行路难二十篇 第一章明心非断常

您难道没看到自心既不是断灭也不是恒常，普遍存在于各个地方却又不进入任何地方。也不依存于过去和未来的边际，又不是圆形也不是长短的形状。清澈平静没有生成也没有毁灭，不是白色不是黑色也不是青黄之色。虽然有思虑认知各种法相，但实际上不停留在思虑的中心。众生进入（自心）却又没有进入之处，虽然摄取六种外境却不会受到伤害。有智慧的人清楚明白地知晓这些，所以被称为法中之王。自己悟到知晓这些并非是知晓佛法，因此智慧如同金刚一样坚硬。不借助外在的因缘来充实内心，戒定慧的品性自我闲守防护。安然住于普超三昧的顶端，颠倒的忆想永远消失灭亡。觉察到各种烦恼的真如之相，把这空性称为道场。为大众宣扬演说恒常之教，像这样美妙的义理还从未彰显。行路难啊，路难之处微妙又非常难行。如果用无分别的智慧观照佛法，当下就能证得原本的无生之境。

断，断灭；常，恒常。是佛教术语，指两种外道的见解，一种认为人死后身心断灭不复再生，一种认为世间常住不变。；边际。；zhàn rán，清澈、清明的样子。；佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所缘的六种境界，即色、声、香、味、触、法。；在佛法中最尊贵者，指证得佛法真谛者。；sān mèi，佛教用语，指心专注于一境而不散乱的状态。

从文学手法上看，此诗运用了大量的否定句式，如‘非断亦非常’‘非圆非短长’‘非白非黑非青黄’等，通过不断否定来排除对‘自心’的常规理解，强调其难以用常规概念界定的特性，增强了表达的力量和神秘色彩。在情感表达方面，诗人怀着一种对‘自心’深刻认知后的崇敬与向往之情，试图向读者传达这种高深的佛法智慧。在意境营造上，诗中营造出一种空灵、深邃、超凡脱俗的意境，如‘湛然无生亦无灭’等描述，使读者仿佛置身于一种超越尘世的精神境界之中。主题思想围绕着对‘自心’的深刻剖析以及佛法智慧的阐释展开，通过对‘自心’特质的描述，来引导人们走向对佛法的理解和证悟。