形影神诗三首 形赠影
明 · 释函是 · 五言
天地难道不仁爱吗？把万物当作草扎的狗（一样对待，任其自然生长发展）。这人难道不仁爱吗？（却有）大的忧患跟在后面。我本来就（与你）相互陪伴，你又辛苦地（与我）相守。在父母还没有生育（我）的时候，天地间谁是（我的）伴侣呢？忽然间（我）形成了众多的骨节肢体，我有（形骸）你（影子）也有。动和静虽然不分离，但（形体）消失怎么会很久远呢？曾经想到世间的人，为名利空自疯狂奔走。即使长久地安逸游乐，最终又能得到什么呢？羡慕你能够没有心智（杂念），我也常常振作精神。走向死亡难道和现在有什么不同吗？姑且一起在南边的田地里快乐生活吧。最根本的道理（对万物）没有亲疏之分，接近人情（才会）区分苦乐。（对于）身心（的关系）我不明白，只是一味地随顺颠倒。始终一同劳累忙碌，对于趋向和躲避省去谋划。你也要等待神明（的旨意），悲欢（之事）要先有察觉。苦乐虽然像梦幻（一样虚幻），忘掉形体（的自在）怎么能够学来呢。朝夕之间互相体贴，一旦解脱就解开一切束缚。这个道理必须熟知，暂且不要等到（生命）凋零陨落。我本来就等待着自然的变化迁移，悠悠然欣喜于有所寄托。由我形成你的形体，形体确立影子就总是跟随。事物的征兆不是没有原因的，聚合和分离确实有一定的时候。（形、影、神）三者的道理相同，各自并不互相期待。你不要有遗弃影子的想法，我怎么会追逐你而自我摧残呢。前进和停止最终应当没有（差别），为什么还要更徘徊呢。你常常被我驱使，也又使我产生悲伤。熟知（形体）不会长久存在，长寿和短命都是徒然。善恶我自己清楚，难道是为了自身留下（善恶之名）。生死谁去谁来，（都将）一同回归到大自然（的熔炉）。面容哪里有穷尽，万千变化就像这样。只在当下审察眷顾之间，任性（而为）与灵智和皮毛（所代表的形神）相齐平。舒展收缩依从自己的愿望，兴起做事不要暂时违背（心意）。
古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就扔掉，这里用来比喻天地对万物任其自然，不加干预。；彭，彭祖，古代传说中的长寿之人；殇，未成年而死。这里指长寿和短命。；原指冶金工匠，这里喻指大自然。；熟知，深知。
从文学手法上看，这首诗以形与影对话的形式展开，形式独特新颖，富有创意。通过对话阐述深刻的哲理，对话中充满了对人生的思考。在情感表达方面，诗中既有对人生苦难的感慨，如‘大患随其后’表达出对忧患的认知；又有对名利的不屑，‘名利空狂走’体现出对世间人追逐名利的批判。在意境营造上，诗中构建了一种豁达、超脱的意境，如‘归尽宁异今，且共乐南亩’展现出一种坦然面对生死，安于田园生活的心境。主题思想上探讨了形与影的关系，进而深入到对人生哲理的思考，包括生死、善恶、苦乐等，认为这些都应顺应自然，不要被世俗的观念所束缚，体现出一种达观、顺应自然的哲学思想。
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