新建侯王守仁 其一

新建侯王守仁（其一）。祥瑞的云气在里巷间升起，知道这是神人护送他归来。他的墓上梦中有著名将领的剑的征兆，在江边泪水中辨认出放逐之臣的衣服。领悟心学之后思想源泉涌流而鲜活，遁入禅机后渐渐发觉不对。（他的学说）在山阴第一开始有流派的分别，天泉四句之语印证了王畿（的学说）。

光大门庭，这里指家中出现祥瑞预示不凡之人诞生，出自《幼学琼林·祖孙父子》‘盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之声。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。和丸教子，柳仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子孝之至。毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过父曰跨灶。宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。；被放逐的臣子，常表达被贬谪、仕途不顺的意思。如屈原就是典型的逐臣形象，在诗歌中经常被用来指代有才华却不得志、遭受贬谪之人。；由王守仁发展的儒家学说，强调通过内心的反省来认识天理，主张‘致良知’等核心观点。心学在明代及之后的思想界产生了深远的影响。；禅宗和尚谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义的诀窍。在这里是指与心学相对比的一种思想状态。

从文学手法上看，首联‘充闾佳气有云飞，知是神人抱送归’运用了比兴手法，以‘充闾佳气’‘云飞’等意象营造出一种神秘的氛围，引出对王守仁不凡出生的想象。颔联‘墓上梦征名将剑，江边泪认逐臣衣’通过梦境和江边落泪的场景描写，可能暗示王守仁的生平经历中的抱负与遭遇，虚实结合。颈联‘悟开心学源源活，遁入禅机渐渐非’对比鲜明，将心学带来的思想活力与遁入禅机的不妥之处进行比较，阐述心学的独特意义。尾联提及‘第一山阴流派别，天泉四语证王畿’点明其学说在山阴开始流派分化，天泉四句与王畿学说的印证关系，在主题思想上对王守仁的心学地位及其学说发展进行了概括性的阐述。情感表达上，整首诗既有对王守仁的崇敬，如开篇对他神奇出生的渲染，也有对他学说意义的理性分析，整体感情比较复杂、深沉。在意境营造方面，既有神秘奇幻的出生场景，又有惆怅的江边、墓上的画面，多种意境相互交织。