忻州牧汪君重修元遗山墓立祠访其裔孙主之盛举也赋寄二律

忻州的长官汪君重新修建元好问（字裕之）的墓并且建立祠堂，寻访他的后裔来主持，这是了不起的举动，为此赋诗两首寄意。 元好问是金国特异不凡之人，独自维持着金源的文献。 朝代的兴亡都写进了上千首诗里，心中的愤懑难以消除，即便喝了上百杯酒。 一个时代的典章制度，谁是如实记载的信史呢？在中原的文坛之上，他是一位雄杰。 杜甫（浣花草堂主人）关心世事的心境和苏轼（东坡居士）的文笔，也比不上在成都有旧祠堂纪念他。 重新探寻元好问的遗迹野史亭，秀容城边绿草青青。 非常怜惜那一小堆土只剩下荒芜的坟陇，特意洗净残破的石碑辨认旧时的铭文。 这件事使得汪君足以不朽，谁说词人最后就没有灵魂呢？ 元氏的后代如今重新回到祠庙，应该有精魂从深远之处下来。

指独特不凡的人，这里形容元好问与众不同，有独特的才华和人格。；原指石块，这里比喻心中郁积的愤懑之气。；原指古代诸侯会盟的场所，这里指文坛。；远孙，泛指后代。；指高远之处，这里表示幽远的地方。

这两首诗首联直接点出元好问在金源（金国）的独特地位，称其为‘畸人’，是对他非凡才华与独特人格的肯定，且强调他对金源文献传承的重要性。颔联通过‘兴亡尽入诗千首’高度概括元好问诗作反映时代兴亡的宏大内涵，‘磊块难消酒百卮’则写出他内心的愤懑与忧愁难以排解，只能借酒消愁，从侧面体现出他经历的坎坷和对世事的深沉感慨。颈联中‘一代典章谁信史’以反问句突出元好问在记录时代典章方面的重要性，可与信史相提并论，‘中州坛坫此雄师’则表明他在中州文坛的霸主地位。这里运用对比手法，将他与杜甫、苏轼对比，说‘浣花心事坡翁笔，不及成都有旧祠’，强调元好问应该得到更多的敬重。 第二首诗首联描写重新探寻元好问遗迹野史亭的景象，‘秀容城畔草青青’烘托出一种悠远、略带荒凉的氛围。颔联‘剧怜抔土余荒陇，特洗残碑认旧铭’，诗人对元好问墓的荒芜表示怜惜，通过‘洗残碑认旧铭’这一细节，体现出对元好问的敬重和对其事迹的珍视。颈联‘此事使君堪不朽，谁言词客竟无灵’，赞扬汪君重修墓祠的举动可使其不朽，同时也为元好问这样的词客鸣不平，认为他们虽然逝去但灵魂仍在。尾联‘云礽今日还祠庙，应有精魂下杳冥’，想象元氏后裔回到祠庙时，元好问的精魂会从幽远之处归来，给全诗增添了一种神秘而又崇敬的氛围。总体而言，这两首诗表达了对元好问的敬重、对其遭遇的同情以及对汪君善举的赞扬。