西山仅老失牛求一言於邑宰数语代书

一个人前去叩门，手中拿着书信。不是长须之人赠送鲤鱼（此为用典，意非通常之事），而是知道半夜丢了牛。拉着耙子牵着犁，能耕种百亩田地。披毛戴角（暗指牛的形象），才能度过五个春天。是什么样的西山饿夫（此处为谦称或指代失牛人），就来求告桃林的处士（指当地官员等）。牵拉着牛的鼻孔，牛却不能鸣叫一声。冲破藩篱（指牛挣脱了束缚），已经走了十里路。不要再说沩山（可能为禅宗典故之地）的旧话，重新绘制雪窦（可能为某地或某事的代称）的新图。就像庖丁解牛一样（用典），恐怕会被刀刃伤害。宛如谢大（可能为某人代称），暂且自己暖心。一看到牛角就知道，必然有聪慧的僧人（衲子）。蒙上脑袋径直去取（牛），还得烦劳公正的官府（来评判）。

一个，常用来形容单个的人，多含渺小、微贱的意思。；长须，指仆人；馈鲤，赠送鲤鱼，为古时一种行为，这里应是一种特殊的用典，指不是平常的赠送之事。；‘拽’，拉，牵引；‘杷’，同‘耙’，一种农具。拽杷即拉着耙子。；指兽类，这里用以形容牛的外在形象，常为佛教用语，有轮回转世为畜生之意。；篱笆，这里指限制牛的围栏之类的东西。；名丁的厨师，出自《庄子·养生主》中的‘庖丁解牛’典故，形容技术高超。；僧人，和尚。；蒙上脑袋。‘幪’，méng。

从文学手法上看，此诗运用了诸多典故，如‘长须馈鲤’等，使诗歌内涵丰富，充满文化底蕴，同时也增添了一种含蓄委婉的表达效果。在情感表达方面，失牛人通过这篇代书，既有对失去牛的焦急与无奈，又有一种请求邑宰主持公道的期待。在意境营造上，诗中通过描绘牛的形象、牛的活动如‘拽杷牵犁’等，构建出一种田园生活的画面感，然而牛的丢失又打破了这种平静。主题思想上，既反映了民间失牛这一日常事务，也可能暗喻一些社会现象或个人的遭遇，希望得到官方公正的处理。整体语言风格较为古朴、诙谐，用词独特，如‘拽转’‘幪头’等词，体现出一种独特的文学趣味。