血观音歌

近代 · 田翠竹 · 七言

原文
西风一夜江潮冷,秣陵秋尽梧桐影
燕去情伤玳瑁梁,月明愁杀胭脂井
井畔佳人迹已陈,芳菲无复旧时春
狼烟滚滚来淞沪,铁甲纷纷弃要津
寇酋松井知名久,亲率胡儿满城走
屠刀挥处血花飞,四十万人葬尘土
一将嚣张万骨枯,东京彻夜下军书
寇酋归去余惆怅,功过无凭赋子虚
杀人如草应知罪,永夜扪心深忏悔
袈裟一袭作枯僧,形骸僵槁类山鬼
多谢前村塑像人,参禅话旧倍相亲
取将战地泥和血,龛前寂寞香烟结
制就观音自在身,是佛是泥还是血
佛若工愁血尚腥,血如有恨佛应说
花开花落寺门前,春去春来剧可怜
案上红鱼喧怨语,枕边清泪忆当年
空山风雨寒茅屋,蕉影满窗愁满腹
残灯无焰佛无灵,夜夜禅堂闻鬼哭
译文 / 白话释义

西风吹了一夜,江潮变得寒冷,秣陵的秋天结束,梧桐的影子倒映着。燕子离去让人感伤那玳瑁做的梁,明月下让人忧愁那胭脂井。井边佳人的足迹已经消失,芬芳不再有旧时的春天。狼烟滚滚来到淞沪,铁甲纷纷丢弃重要的渡口。日寇头目松井闻名已久,亲自率领胡儿在城中奔走。屠刀挥舞之处血花飞溅,四十万人埋葬在尘土中。一个将领的嚣张导致万骨枯朽,东京彻夜在下达军事文书。日寇头目离去后留下惆怅,功过无法凭依都是虚构。杀人如草应该知道罪过,在漫长的夜晚扪心深深忏悔。穿着一袭袈裟如同枯僧,身形枯槁如同山中鬼怪。多谢前村的塑像之人,参禅话旧倍加亲近。取来战地的泥土和鲜血,佛龛前寂寞的香烟凝结。制成了观音自在的身形,是佛是泥还是血呢。佛如果忧愁血还带着腥味,血如果有怨恨佛应该诉说。花开花落在寺庙门前,春天离去秋天到来非常可怜。案上的红鱼喧闹着哀怨的话语,枕边的清泪回忆着当年。空山中风雨吹打着寒屋,芭蕉的影子满窗让人忧愁满腹。残灯没有火焰佛也没有灵验,夜夜在禅堂能听到鬼哭。

注释

古代对南京的别称。南京在历史上曾有多个名称,秣陵是其中之一。;一种海龟科的海洋动物,其甲壳可用于制作装饰品等,常被用于文学作品中以增添典雅之感。;指上海地区,淞沪会战是抗日战争中的重要战役。;佛教僧尼穿的法衣,常被视为佛教的象征。;中国古代神话中的山神,常被描绘为形象诡异、居住在山林中的神灵,在诗中用来形容人的枯槁形态,增添了一种神秘、凄凉的氛围。

赏析

文学手法方面,整首诗运用了丰富的意象,如西风、梧桐、胭脂井等,营造出凄清、悲凉的意境。通过描写战争的残酷,如'屠刀挥处血花飞,四十万人葬尘土',强烈地表达了对战争的控诉和对生命的悲悯。情感表达上,从对战争受害者的同情,到对日寇的痛恨,再到自我忏悔,情感层次丰富而深沉。意境营造上,以秣陵的秋景和寺庙的环境为背景,渲染出一种静谧而哀伤的氛围,让读者深刻感受到战争给人们带来的心灵创伤。主题思想上,以血观音为象征,探讨了战争、人性、宗教等多个层面的问题,深刻而发人深省。

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