杨求仁路教游何道山之明日余始自洞庭归恨不与隽游漫趁韵一笑

你能在腊月游历苕水，我正在横渡洞庭寻觅橘乡。人生有限的会面难以避免会有先后，不过相差几天而已。上天让我们新年暂得相见，握手时就像得到了仙丹和磨刀石（喻珍贵之物）。有点像庞德公扫墓回来，直接进屋就倾心交谈。听说上个月你清兴大发，拄着藜杖清晨对着南山起身。松树（苍官）掀动胡须好像虹霓飞起，清澈的溪流映照身影就像鹄鸟伫立。我回来得太晚不能相陪，脚力不好真是命中注定。独自留下诗卷让我唱和，思绪枯竭恐怕搜尽脂膏骨髓（也难以写好）。小溪深处是何道山，蕴含机锋的话语没有多少。当时在场谁能领会，只把泉水山石当作相伴之物。至今东坡的遗迹还被人记着，使得这座山如同畏垒山（有德行之人居住之地）。揣度议论本来就已经输了一筹，攀登时急切地想要穷尽每一寸光阴。真境界不管有无都令人快乐，更让高洁之人来做标记指示。先生醉归后正熟睡，那冻僵的苍蝇任由它在故纸堆里钻动。

匝，满、环绕；腊，腊月。匝腊即整个腊月。；水名。；指松树。松树四季常青，故称苍官。；攀登。跻，jī，登、升。；山名，这里有指代有德行之人居住之地的意思。

这首诗在文学手法上较为多样。诗中多处运用对比手法，如“君能匝腊过苕水，我正绝湖寻橘里”，将两人不同的行程相对比，写出了一种阴差阳错之感。叙事与写景相结合，如“苍官掀髯自虹举，清流照影时鹄峙”，在叙事中插入对景物的描写，松树如仙人胡须飘扬，清流中身影如鹄鸟静立，生动地营造出一种清幽宁静的意境。情感表达上，既有对未能与友人同游的遗憾，如“我归已晚不得陪，脚中平生信有鬼”，又有对友人所游之处的向往与好奇，对往昔东坡遗迹等的追念。主题思想围绕着与友人的交游经历、对未能同游的感慨以及对所涉及的山川古迹的感怀展开。整体意境清幽、淡雅，既有山川之景的清新，又有对往昔的追思与感慨相交织的情韵。