杨山人归绵竹

自从分别之后江梅已经开过十度，再次相逢又谈起种胡麻之事。火铃还未降临到真君的住宅，金钮曾经在太帝家中结下盟誓。道气充盈在发簪间凝聚在绿发之上，神异的光芒飞绕着丹鼎护佑着黄芽。青骡不肯停留下来被驾驭回去，又进入无为境界迎着朝霞而去。

即芝麻，相传汉时道士以为饭食，道家认为久食可以长生。；道教中用以驱邪的法器。；对仙人的尊称。；道教中的一种法器或象征物，具体所指在不同的典籍中有不同的解释。；天帝，道教中的神祇。；道家炼丹所用的铅华，即铅汞之精华。；传说中仙人的坐骑。；道家思想中的一种境界，顺应自然的变化之意。

从文学手法上看，首联运用数字‘十度’，强调了离别的时长，‘一别’与‘相逢’的对比，简单直接地勾画出时间的跨度与故人重逢的情景，并且以‘讲胡麻’这一充满道家意味的事情入诗，点明杨山人身份与道家相关。颔联运用神话传说中的‘火铃’‘真君’‘金钮’‘太帝’等意象，使诗歌蒙上神秘的宗教色彩，增添了奇幻的氛围。颈联描写杨山人的道气和与之相关的神异现象，‘满簪凝绿髪，神光飞鼎护黄芽’通过视觉描写展现出一种超凡脱俗的形象，从侧面烘托出杨山人的道行高深。尾联以青骡不肯停留，再次进入无为境界这一画面结尾，意境悠远，青骡仿佛也沾染了杨山人的仙风道骨，给读者留下想象的空间。在情感表达上，诗人对杨山人的重逢感到欣喜，同时对他的道家身份及所代表的道家境界充满了敬重与向往。主题思想上，这首诗通过描写与杨山人的重逢、杨山人的道家特征等内容，表达了对道家文化及道家境界的向往与尊崇。在意境营造方面，整首诗充满了空灵、神秘、超凡脱俗的意境，神话意象的运用和对杨山人超凡形象的刻画，让读者仿佛置身于一个神秘的道家仙境之中。