衍圣公酬述四章
明 · 霍韬 · 五言
往昔行于洙水、泗水之畔，也曾涉入那水流之中。水流潺潺缓缓，却不能用以渡舟。难道那流水，不能用以渡舟？那荡漾的流水，不能用以渡舟。万里清澈的水流，从古至今安静流淌。汇聚于大海，共同形成沟壑，支撑着天地漂浮。往昔行于洙水、泗水之畔，也曾探寻它的源头。源头水流轻缓，深远悠长。难道那轻易之举，就可探寻津渡。在洙水沐浴，洗去我的尘埃。在泗水沐浴，又洗去我的尘埃。尘埃已经洗去，怎敢说探寻津渡。饮那洙水，洗净我的心灵。饮那泗水，也洗净我的心灵。我的心已经洗净，怎敢说探寻津渡。往昔行于洙水、泗水之畔，也曾瞻望孔林。桧树茂盛，柏树阴森。那美好的桧树之根，至今历经了多少春秋。那美好的柏树之荫，至今历经了多少春秋。瞻望那桧树，上天的露水润泽它。瞻望那柏树，上天的露水滋养它。那桧树与柏树，实在是上天赋予的品德。润泽那桧树柏树，是千秋万代的庇荫。不要砍伐桧树柏树，那是千秋万代的人心所向。往昔行于洙水、泗水之畔，也曾眺望泰山。万仞之高，极其巍峨。我这渺小之人，如同被南方荒远之地遗弃。望着山就想攀登，望着河流就想溯源。何况那泰山，是四岳所敬仰。那是些什么人，心中怀着泰山。那是些什么人，一同登上泰山。瞻望那些泰山之人啊，令我心思悠悠啊。
洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。；水慢慢流动的样子。；美盛的样子。；微小。；登、升。
从文学手法上看，此诗运用了反复的手法，如‘涉流潺湲，不以济舟。岂彼流水，不以济舟。漪彼流水，不以济舟。’通过重复强调流水虽清澈长流却不能济舟，增强了情感的表达和诗歌的节奏感。在情感表达方面，诗人对洙泗之地充满了崇敬与向往之情，在对洙水、泗水、孔林、岱宗的描写中，流露出对先圣孔子及其所代表的文化的敬仰，同时也有着自身渺小与自谦之感，如‘眇予小子，南荒之弃’。在意境营造上，诗中描绘了洙泗之地的水流、源头、孔林的树木以及巍峨的岱宗等景象，构建出一个充满文化底蕴和神圣感的意境。主题思想围绕着对洙泗文化圣地的敬仰、缅怀以及对自身与这种圣地文化关系的思考展开，体现了对传统儒家文化的尊崇。
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