乙卯仲春丁奠毕作素王颂一首呈承祭之士颂曰

宋 · 赵汝腾 · 五言

原文

于穆素王，天纵将圣。

小用于鲁，振挈纲领。

莱兵面却，齐人退听。

三都隳奸，两观锄佞。

市无饰贾，朝无乱政。

少壮悉逊，道涂不竞。

曲阜大治，诸侯交儆。

女乐间之，可以出迸。

俟膰不至，于卫之境。

留不暖席，去复俄顷。

几围于匡，幸释以宁。

归主蘧瑗，耻居次乘。

彷徨过宋，流离在郑。

魋恶习礼，木不留影。

立郭东门，累然谁省。

在陈徘徊，弗授寸柄。

河水洋洋，不渡者命。

蒲盟止兵，蔡惧设阱。

楚尼书社，彼哉谗胜。

辙环靡归，不容何病。

十有四年，鲁复来聘。

亦莫果用，六经是订。

易系礼编，诗删书定。

私淑三千，弦歌雩咏。

维持太极，与天地并。

贤于尧舜，功用之盛。

专飨南面，此感彼应。

笾豆牲牢，庭燎辉映。

万有千载，垂于祀令。

承祭儒绅，孰敢不敬。

何以事之，存心养性。

译文 / 白话释义

庄严美好的素王（孔子）啊，上天赋予他大圣的资质。在鲁国小试才能，就能够提纲挈领治理好。莱国的军队前来进犯而被击退，齐国人也听从他的教诲。拆毁了三都中奸佞之人的势力，在两观惩处了佞臣。集市上没有虚高价格的商人，朝堂上没有混乱的政令。年少和强壮的人都懂得谦逊，道路上没有争抢之事。曲阜得到了很好的治理，诸侯们都相互警戒。被女乐离间后，（孔子）就离开了鲁国。等待祭肉（却）没有等到，（孔子）就到了卫国边境。停留时连席子都没暖热，离开时也是很快。在匡地几乎遭遇围困，幸好被释放而安宁。回去投靠蘧瑗，以位居次乘为耻。在宋国彷徨，在郑国流离。桓魋厌恶他遵循礼义，他连树影都不停留。站在郭城东门，疲惫的样子谁能知晓。在陈国徘徊，没有被授予一点权力。黄河水浩浩荡荡，不渡河是命运的安排。在蒲地订盟止息兵戈，蔡国害怕（他）而设下陷阱。楚国给他书社（封地），那是因为谗言占了上风。车辙辗转没有归宿，不被容纳又有什么可忧虑的呢。过了十四年，鲁国又来聘请（他）。但最终还是没有被任用，（于是）修订六经。编订《易》的系辞，编订《礼》，删定《诗》，编定《书》。私自学习的弟子有三千人，弹琴唱歌行雩祭而歌咏。维持天地的本原，和天地并存。比尧舜还要贤能，功绩和作用盛大。专门享受南面之尊（祭祀之位），此感彼应。祭祀的笾豆和牺牲，庭中的火把交相辉映。千秋万代，流传于祭祀的法令。承担祭祀的儒生们，谁敢不敬重。用什么来侍奉（孔子）呢，保存本心修养品性。

注释

於（wū），叹词。穆，美好。'於穆'为赞叹之辞。；提起，带领。'挈'有提起之意。；隳（huī），毁坏。；佞（nìng），指善辩，巧言谄媚的人。；间（jiàn），离间。；俟（sì），等待。；膰（fán），祭肉。；魋（tuí），古书上说的一种毛浅而赤黄、形似小熊的野兽，这里指桓魋，人名。；这里应是接近、靠近的意思。

赏析

这首诗在文学手法上以叙述为主，较为直白地讲述孔子的生平事迹。从情感表达来看，充满了对孔子的崇敬和赞美之情。在意境营造方面，通过对孔子在各个诸侯国经历的叙述，构建出一种圣人虽历经坎坷但依然伟大的氛围。主题思想明确地是歌颂孔子的伟大人格、卓越贡献以及在文化传承中的巨大意义。诗中按顺序叙述孔子在鲁国施展才能、遭受排挤离开鲁国后的一系列遭遇，如在卫、宋、郑、陈、楚等地的经历，表现他的不被理解和不被重用，但他却能在困境中修订六经，教育弟子众多，展现他的伟大之处。在句式上较为整齐，读起来朗朗上口，有助于加强情感的表达。

主题与意象

崇敬叙事歌颂历史古雅修身礼赞儒家先圣