忆母遂病三上疏求归不允却赋十诗 其七

把生病的症状和根源一起，写进请求归家的言辞里。国医大多也会用错药，医书就如同诅咒人的石碑。高明的医生只信奉一种东西（此处可能指对症下药之类的理念），作祟的鬼就是三尸（道家认为人体内作祟的神）。针对病症却无有效的文章（此处文无草可能是指没有有效的药方之类的文字，文无草可能是一种借喻），谁能让黄帝（传说中的医学始祖）知晓（这种情况）呢。

请求辞职回乡，在古文中常见的表达，如官员因各种原因向朝廷请求归乡。；指精通某种技能（这里指医术）在国内数第一流的人，在很多文学作品中都有出现，形容技艺高超之人。；此处指用错药，迷有迷惑、弄错的意思。；医书，记载药方等医学知识的书籍，是古代医疗知识的重要载体。；诅咒人的石碑，这里是一种形象的比喻，表达对医书无用的愤懑。；道教认为人体内作崇的神，每逢庚申日，向天帝诉说人的罪过。此处指代病痛的根源或者身体内不好的东西。；这里可能是一种借喻，或许是指没有能解决病症的文字（药方之类），文无草的说法可能是作者自创的一种形象化表达。

这首诗从文学手法上看，运用了比喻的手法，如‘方书等诅碑’，将医书比作诅咒人的石碑，形象地表达出医书没有起到应有的作用，可能暗指自己的病症没有被正确对待。在情感表达方面，诗人通过描述自己的病情以及求医问药的无奈，表达出内心的焦虑与痛苦，同时诗中蕴含着对朝廷不准自己归乡的哀怨之情，因为自己将病情都写入乞归辞却仍未被允许。在意境营造上，诗中构建了一种病痛无助、求医无门的惨淡意境。主题思想围绕着自己的病体以及归乡不得展开，反映出诗人在身体与心灵上的双重困境。