迎銮曲二十首和刘希尹之作
明 · 边贡 · 七言
皇帝向南巡幸三吴之地，向北巡幸幽州，如同开辟了两个天下。文臣们坚守着高皇帝的训诫，武将们却有谁分担圣主的忧愁。金陵自古以来就是帝王之都，碧绿的石头、清澈的江水宛如美丽的图画。五位先圣百年来只能徒然想象，皇帝的车驾可曾到过这里？飞扬的尘土滚滚千里有余，驿道上每天来往的人马不断。皇上日夜心系慈圣太后，多次派遣宦官去问候起居。石头城像银色的老虎盘踞，金陵的山好似玉龙盘绕。不要惊讶六军长时间停留，原本江左之地就如同长安一样重要。绿树阴下显露出皇帝的赭黄色车驾，路上行人争着说看到了君王。只因为要给宗庙进献新鲜祭品，水边的人们整天忙于打鱼。孝陵在紫金山重新树立，帝王之气在碧天之间郁郁葱葱。灵殿本来没有荒草侵入，扫除霜露之后才应该返回。亲自采集民间风俗询问老农，微服出行不让近臣跟随。哪里知道天子关系着天象，所到之处云彩都化成五色龙。饰有羽毛的车盖和彩色的旌旗早晨出游，深红色的云霞和红日映照江流。云中有天帝居住的三千宫阙，海上有仙人居住的十二高楼。青龙山下有新的虎蹄印，玄武湖中锦鳞跳跃。错以为皇上喜好渔猎，却不知原来是在访求贤才。扬子江头驻扎着六军，太平天子正在赏功之时。红云的影子扰乱了黄龙战舰，白日的光辉摇动着绣虎旗帜。拉满的弓向着江面张开，射出的箭插入寒潮卷起浪涛返回。水上的鼋鼍不要深深躲避，我们的皇上原本是来射蛟龙的。江口传呼皇帝大驾来临，顺流而下风雨倾注江心。风从半山吹起好似群虎呼啸，雨从深水落下犹如一龙长吟。皇上仁爱圣明非常出众，远似唐太宗近似宋太祖。访求贤道先经过赵普的住宅，哀悼贤才还去吊唁魏征之丧。潮水落下江门烟水一片秋意，八月云帆经过扬州。两京间的大道有三千里，两岸垂杨连接着御沟。轻快矫健的骏马手持雕戈，白日下的清秋经过沛县。圣主守在边疆思念猛士，迎风高唱《大风歌》。九月南征九月返回，清源的黄菊按时盛开。有谁能像行宫中的花蕊，两次亲承皇帝的万寿酒杯。瑟瑟的秋风中銮铃鸣响，车驾何日能到长安。官河不像江涛那样凶险，只担心秋深白露寒冷。连续的鼓声和凝止的胡笳声传入宫中，似乎听到了《韶乐》演奏《南风》。通明殿宽敞秋云碧蓝，阊阖楼开启朝阳火红。雪白色的宫殿和玉石台阶前列着羽毛旗帜，天子开宴赏赐功臣。还没有赐给将军封侯的印信，先分给战士归马的战袍。郊祀原本在百礼之中居于首位，史书的记载今年却空缺了。小臣曾经读过三王的本纪，冬至从来就是开始祭天的时候。
皇帝向南巡行。幸，封建时代指皇帝亲临；皇帝向北巡行；可能是指五位先代圣君；皇帝的车驾；帝王出行时开路清道，禁止他人通行，泛指帝王出行的车驾；皇帝服饰的颜色，这里指代皇帝的车驾；以初熟五谷或时鲜果物祭献；古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙；以翠羽为饰的车盖；相传仙人以云霞为旗帜，这里指彩旗；深红色的云霞；大鳖和猪婆龙（扬子鳄）；天子；唐太宗李世民；这里应指宋太祖赵匡胤等宋朝皇帝；北宋初期的宰相；唐太宗时期的著名谏臣；江水涌起的波涛；秋风；车铃的美称；小击鼓；急击鼓；徐缓幽咽的笳声；传说舜时的乐舞；古代乐曲名；覆盖着雪的宫殿；指的是高大的宫殿台阶；古时常用鸟羽和旄牛尾为旗饰，故亦为旌旗的代称；传说中的天门，这里指宫门；古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀；指夏、商、周三代之君
这首诗在文学手法上较为多样。首先，多处运用比喻手法，如‘石头城如银虎盘，金陵山似玉龙蟠’，将石头城比作银虎，金陵山比作玉龙，生动地描绘出金陵地势的雄伟壮观，使静态的景物充满动态感。在情感表达方面，诗中既有对皇帝巡幸的描写，蕴含着一种对皇权的尊崇，如‘大君仁圣迥非常，远似唐宗近宋皇。访道先过赵普宅，哀贤还吊魏征丧’，通过将皇帝与唐宗宋皇对比，赞美皇帝的仁圣，同时对皇帝的出行、活动等进行细致描写，表现出一种敬畏之情。在意境营造上，通过对各地景色的描写，如‘绿柳阴中显赭黄，路人争说见君王。只为荐新供寝庙，水边终日打鱼忙’，绿柳、赭黄的车驾、忙碌的渔人等元素构成了一幅富有生活气息又不失皇家威严的画面。主题思想上，围绕皇帝的巡幸活动展开，从不同角度展示皇帝出行的情况、对各地的影响以及对祖宗的尊崇、对贤才的敬重等，同时也夹杂着对国家礼仪等方面的思考，是一首反映当时政治和社会风貌的诗作。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。