依修多罗立往生正信偈
宋 · 释遵式 · 七言
恭敬地礼拜西方安乐的佛国净土，阿弥陀佛是世间之主、大慈大悲的尊者。我依据种种佛经，成就了往生西方净土的坚定信念。安住于大乘佛法的人以清净之心，十念阿弥陀佛，临终时梦见佛陀就必定往生，《大宝积经》是这样说的。犯五逆重罪之人身处地狱众火出现时，遇到善知识而发起勇猛之心，十念称佛名号就可往生，《十六观经》是这样说的。如果有欢喜信乐之心，哪怕最少十念就可往生，如果不是这样就不能成佛，《四十八愿》是这样说的。众人听到佛名而产生至诚心，一念回向就能往生，除了犯五逆罪和诽谤正法之人，《无量寿经》是这样说的。临终时不能观想和念佛，但心中生出有佛的意念，这人断气后就往生，《大法鼓经》是这样说的。一日一夜悬挂幡盖，专心思念往生之事而心念不断，睡梦中见到佛就往生，《无量寿经》是这样说的。昼夜一日称念佛名，殷勤精进不间断，互相辗转劝勉一同往生，《大悲经》是这样说的。一日、二日或者七日，执持佛的名号而心不乱，佛出现在面前就往生，《阿弥陀经》是这样说的。如果有人听闻阿弥陀佛之名，一日、二日或者更多日，心中系念阿弥陀佛就往生，《般舟经》是这样说的。十日十夜在六个时段中，五体投地礼拜佛而心念不断，就能现见阿弥陀佛而往生，《鼓音王经》是这样说的。十日十夜持守斋戒，悬挂幡盖点燃香灯，系念不断就能往生，《无量寿经》是这样说的。如果有人专心念一方之佛，或行或坐七七四十九日，现身见到佛就往生，《大集经》是这样说的。如果有人自己发誓常常经行，九十日中不坐卧，在三昧境界中见到阿弥陀佛，《佛立经》是这样说的。如果有人端端正正面向西方而坐，九十日中常常念佛，能成就三昧而往生在佛前，《文殊般若经》是这样说的。我在众多佛经中只颂出一小部分，像这样的说法是无穷无尽的。希望一同听闻的人生出正信，佛的话语真实没有欺骗。
古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。qǐ shǒu；佛塔顶部的相轮等装饰，也指佛国、佛寺。chà；世间之主。；佛教经典。xiū duō luó；五种忤逆之罪，一般指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。；极为诚心。；诽谤正确的佛法教义。；丝绸制作的伞盖。zēng gài；牵挂、挂念，这里指心中一直想念佛。xì niàn；同‘辗转’，指经过许多人的手或经过许多地方。；拿着、握住，这里指秉持、坚守佛号。；佛教徒因养身散除郁闷，旋回往返于一定之地叫经行。；佛教用语，指心专注于一境而不散乱的精神状态。sān mèi
从文学手法上看，这首诗主要运用了引用的手法。诗中大量引用如《大宝积经》《十六观经》《四十八愿》等多部佛经的内容，来阐述往生的种种条件和情形，使诗作充满了浓厚的宗教教义色彩，增强了说服力。在情感表达方面，作者怀着崇敬与虔诚的情感，对西方极乐世界的阿弥陀佛表示敬重，同时也希望听闻此诗的人能产生对往生之事的正信。在意境营造上，构建出西方安乐刹这一净土的意境，虽然没有过多的景物描写，但通过对往生的各种描述，让读者感受到西方净土的神圣与美好。主题思想围绕往生展开，通过引用众多佛经中的往生相关内容，强调往生的依据和可能性，劝诫读者相信佛语，生出往生的正信。整首诗结构较为规整，多以‘……如是说’的句式，整齐而有序地罗列佛经中的往生教义。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。