咏古四首

看相的人像相马一样，其间的奥秘深藏于天机之中难以捉摸。仅仅凭借那区区的铜马相马之法，只能识别出母马和黑马罢了。人们说曹操（当涂公），他厌恶别人知晓他的细微之处。然而为什么他对于许邵的评语，接受了而不再怀疑呢？了解人本来就不容易，人也不容易被了解。美丑在水镜（清澈的映照）面前自然呈现，涂抹铅粉（修饰伪装）只是自我欺骗。谁是真正仁义的人，不假借外力（外在的表现）是无法看清的。伯乐不能再出现了，（我）想要和曹操相约（探讨相人的问题）。

形容难以捉摸，出自《淮南子·原道训》‘上漏下湿，润浸北房，雪霜滖灖，浸潭苽蒋，消遥乎襄羊，降集乎北纮，率用此也，仰矫首以遥望兮，魂惝惘而无畴。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。坐明堂以临祭，天牢 泬而不怡。 喟然 太息，泣下沾衣。 操 吴戈 而被犀甲，车错毂而短兵接。旌蔽日而敌若云，矢交坠而士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 盛德之士， 君国 无创，上 当天心 ，下为 元元 ； 则明并日月， 化行若神； 下民不知其德， 睹其业而知其圣。 夫 星之队， 木之鸣， 是天地之变， 阴阳之化， 物之罕至者也； 怪之， 可也； 而畏之， 非也。 夫日月之有蚀， 风雨之不时， 怪星之党见， 是无世而不常有之； 上明而政平， 则是虽并世起， 无伤也； 上暗而政险， 则是虽无一至者， 无益也。 夫星之队， 木之鸣， 以是知其世之治乱矣。 治乱天邪？ 曰： 非也。 人之乱也。 天有常道矣， 人有常性矣。 当涂者之 好恶 ， 则天下之 治乱 也。 当涂者之好恶， 与天下共之， 则天下治； 当涂者之好恶， 与天下 背驰 ， 则天下乱。 当涂者之好恶， 莫若当涂者之 自知 也。 自知者明， 自胜者强。 夫能自知而自胜者， 天下无有。 故曰： 自知者明， 自胜者强。 自见者不明， 自是者不彰。 自伐者无功， 自矜者不长。 其在道也， 曰： 余食赘行。 物或恶之， 故有道者不处。 夫 哀莫大于心死 ， 而人死亦次之。 日出而作， 日入而息。 凿井而饮， 田 而食。 帝力于我何有哉？ 大道泛兮， 其可左右。 万物恃之以生而不辞， 用之以成而不有。 功成而弗居， 夫唯弗居， 以是观之， 则知人之难也。 灭没深天机， 人言当涂公， 恶人知其微。 如何许邵语， 受之不复疑。 知人固不易， 人亦未易知。 媸妍在水镜， 铅粉徒自欺。 孰为仁义人， 未假已不归。 伯乐不可作， 思与曹瞒期。；雌性的禽兽，音pìn。；纯黑色的马，音lí。；这里指曹操，曹操曾说‘设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。’当涂者，当道者，指掌握政权的人。；东汉末年著名人物评论家。他曾评价曹操为‘清平之奸贼，乱世之英雄’。；美丑，出自葛洪《抱朴子·塞难》‘妍媸有定矣，而憎爱异情，故两目不相为视焉。’；古代妇女化妆用的铅制白粉，这里指人通过外在修饰伪装自己。；春秋时期善于相马的人，这里指代善于识人的人。；曹操小字阿瞒。

从文学手法上看，这首诗运用了类比的手法，将相士相人和相马相联系，如‘相士如相马，灭没深天机’，通过相马的难以捉摸类比相人的不易。在情感表达方面，诗人对知人难这一现象表达出一种感慨与无奈。在意境营造上，诗中通过对相马、相人之事的描述，营造出一种略带神秘和深沉思索的氛围。主题思想围绕知人不易展开，诗人通过历史人物曹操接受许邵评语这一事件，以及对仁义之人难以识别的感慨，深刻地探讨了人性复杂、知人艰难这一主题。诗中通过对相马法的局限性、人的外在修饰具有欺骗性等方面的描写，层层深入地阐述知人不易的观点。