咏史
清 · 翁照 · 五言
周朝衰败政令失去纲纪，诸侯擅自征伐逞强。霸业再次衰败，大夫之家势力强大。鲁国三桓、郑国七穆兴起，鲁国卫国变得衰弱怯懦。晋国六卿专擅政权，《扬水》这首诗就已预示。诸侯争强互相吞并，三晋与六国瓜分天下。韩赵魏三家大夫把晋国国君当作家人般对待，颠倒了鞋子与帽子（指尊卑颠倒）。周威烈王怎么能，让他们封侯满足愿望。破坏法制从朝廷开始，史官的记载清楚地显示其独断专行。司马光续写《春秋》，难道仅仅是看重文辞。秦赵在渑池相会，蔺相如表现出勇敢和智慧。秦人的欺诈没有得逞，赵国也严整兵备。鼓瑟击缶互相较量，计谋实在如同儿戏。为什么不讲究战守之事，却拿国家命运来试验。沛公赴鸿门宴，危险如同累卵。项庄剑已拔出，范增多次举起玉玦示意。刘邦借如厕从小路逃走，偶然遇上项羽像猛虎睡着。刘邦轻兵在后面跟随，如同釜中的鱼怎能逃避。不见楚怀王，被留在秦国死在秦地。秦朝失去政权，英雄们互相吞并。沛公能够任用人才，身边有张良、萧何、韩信三杰。汉朝的声威已经盛大，西楚于是灰飞烟灭。一旦飞鸟没有了，良弓自然被毁坏。功高之人被囚禁，功狗又怎能期望活命。然而刘邦回到丰沛巡游，《大风歌》唱得激昂。韩信、彭越都被剁成肉酱，勇士害怕被杀流血。谁还愿意守卫四方，只能明哲保身。汉武帝重视经术，出策选拔贤良。广川董仲舒怀抱大学问，谈论天人关系详尽。贾谊、董仲舒思想更加醇厚，治理之道通贯阴阳。然而这些闻名于世的人才，却被派去辅佐骄横的诸侯。坚守正道端正准则，以诚心感化那些张狂之人。最终滞留在外藩，和被贬谪到沅湘稍有不同。歪曲学术迎合世人的人，却能晋升到朝廷高位。汉朝大业不再复兴，防范人心谁来周全。叶公空自喜好龙，见到真龙却惊慌失措。少翁、栾大被封，把公主下嫁也不吝惜。说世上没有神仙，仙人却好像近在咫尺。少翁、栾大被诛杀，脑袋相连如同猪羊。说世上有神仙，他们所说都是虚妄的啊！金银的宫阙之间，能望见却不能到达。清心守着内心的虚静，无为之中领会众多妙处。何况那些超凡之人，寿命长短不可比较。不朽超越形体，在千秋万代永远闪耀。孔光诬陷王嘉，不断进谗言使他致死。马融排挤李固，顺承权臣的旨意。这两人享有声誉才华，向来被推为经学之士。忽然爱憎颠倒，互相诋毁。失去自我违背本心，谄媚他人谋求高官。平生读的什么书，正好辅助贪婪卑鄙之人。一个念头走入邪路，百代被人看不起。希望你们顾及美好的名声，千万不要玷污青史。
衰败，走下坡路。常用于形容国势、家境等逐渐衰落。；春秋时鲁国大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的合称。因为这三家都是鲁桓公的后代，所以称为‘三桓’。；春秋时期郑国七家卿大夫家族的合称，包括驷氏、罕氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏，都是郑穆公的后代。；这里指晋国的范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六家大夫。他们在晋国后期势力庞大，专擅国政。；盛大，这里指汉朝的声威壮大。；古代一种酷刑，把人剁成肉酱。；犹经学，原指研究儒家经典的学问，这里指汉武帝重视儒家经典相关的学问。；诬陷，中伤。；这里指逐渐进谗言的意思。
这首《咏史》诗在文学手法上，以叙事为主，兼以议论，通过大量的史实铺陈来表达观点。诗中列举了从周王朝衰落到汉朝期间众多的历史事件，如三桓七穆兴起、六卿专晋权、秦赵渑池会、鸿门宴、楚汉相争、汉武帝时期的用人情况以及孔光谮王嘉、马融排李固等，事例丰富，使诗歌具有很强的历史厚重感。在情感表达上，诗人对历史人物和事件有着鲜明的褒贬态度。对于忠臣贤士的遭遇表示同情与惋惜，如对王嘉、李固的遭遇表达不满；对那些谄媚权贵、违背本心之人则充满批判，像孔光、马融。对于那些英雄人物的命运也有着复杂的情感，如对韩信、彭越等功臣被杀的叹惋。在意境营造方面，诗中通过描述众多的历史场景，营造出一种沧桑、冷峻的历史氛围。主题思想上，诗人借古讽今，通过对历史的回顾和评判，告诫当时的人们要坚守正道，珍惜名声，不要做出违背本心、谄媚权贵之事，同时也表达了对当时政治和社会风气的忧虑。
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