咏史十二首 其十一

曾经到皇宫的龙门进献策略，但是建议不被采用。在河汾之间教授学业，跟随他学习的弟子众多。多次被征召也不再出仕，一时名声大噪。风雨足以遮蔽（居所），少量的田地也很适合耕种。著书立说能够自得其乐，与人一起谈论道义。假使进献策略的时候，被隋文帝高度重视。伊尹、吕尚难道就会一直隐居吗，（他就会）和杨素不相上下。虽然有奸佞蛊惑君主之心，（但）《考槃》那样的隐士之歌不可以被颂扬。哪里比得上宁戚在北海，山谷间长久传颂他的事迹。话语不涉及世间俗事，邴原、王烈相互切磋。只是害怕王烈知道（自己做坏事），遭受刑罚杀戮又哪里值得痛苦。在路上因不如拾金不昧者而惭愧，远近的人都不再打官司。所欠缺的我不清楚，出仕和归隐有着微妙的内涵。

到天子的宫阙。‘诣’有前往、到的意思；‘阙’指皇宫门前两边供瞭望的楼，这里指代皇宫。；喧闹，这里指名声传播开来引起众人关注。；《诗经》中的篇名，旧说为赞美隐士之歌。；切磋、研讨。；受刑罚或被处死。‘刑’指刑罚，‘戮’指杀戮。

这首诗从文学手法上看，叙事与议论相结合。先叙述主人公向隋朝进献策略不被用，后转而去河汾教授，再写他多次拒征，在叙述中展现人物的经历轨迹。在议论方面，如‘假使献策时，大为隋文重。伊吕岂终隐，杨元相伯仲。’通过假设的方式来探讨人物命运走向，使诗歌富有思辨性。在情感表达上，诗人对诗中主人公的态度是复杂的，有对其不被重用的惋惜，如‘龙门曾诣阙，献策弗能用’，也有对其归隐生活自得其乐的肯定，像‘著书可自乐，谈道与人共’。在意境营造上，描绘出一幅田园式的归隐画面，‘风雨足以庇，薄田良堪种’，给人一种静谧、闲适之感。主题思想上，探讨了人才的出仕与归隐的选择、个人命运与时代机遇的关系等。诗中通过对人物经历的描述和假设情形的探讨，反映出在不同的境遇下人才可能走向不同的道路。