游本愿寺

清 · 吴汝纶 · 五言

原文
一镫传过海,祖印提来未
低头拜空王,乞与转轮慧
大木作高栋,一国不能两
若无百围柱,颓坏欲谁仰
旧日园林胜,三年问劫灰
临流惊结构,疑是钓鱼台
天上止一月,自可印千池
那用凿邻壁,光辉共有之
舟势已欲转,扶危杖柁工
紫藤在彼岸,祇借一帆风
译文 / 白话释义

一盏佛灯传越重洋,佛祖法印还未完全传来。低下头向佛礼拜,祈求赐予轮回解脱的智慧。大树可作高大的栋梁,一个国家不能有两个(这里或喻指主导思想之类的唯一性)。如果没有粗壮的柱子,房屋颓坏了依靠谁来支撑呢。昔日的园林非常优美,过了三年询问劫后的余灰(指历经变故后的景象)。靠近水流惊讶于建筑结构,怀疑是钓鱼台。天上只有一个月亮,自然可以倒映在千个池塘之中。哪里用得着凿穿邻家墙壁(取凿壁偷光典故的反义,表示无需借助外力,佛法光辉本就普照),光辉是大家共同拥有的。船的形势已经要转变,扶持危险全靠掌舵的船工。紫藤在对岸,只需要借助一帆风就可以到达。

注释

同‘灯’,这里指佛灯。佛灯在佛教文化中有特殊的象征意义,代表着佛法的传承与智慧的传递。;佛的尊称。佛教认为世界一切皆空,佛也是空,故称‘空王’。;本指劫火的余灰,这里指历经变故后的景象。劫是佛教用语,表示很长的时间周期,劫灰常用来表达世事的巨大变迁。;转轮,佛教用语,有转轮王等概念,这里‘转轮慧’可能是指能够超脱轮回的智慧。

赏析

从文学手法上看,这首诗运用了多种意象来表达自己的思考。如‘一镫’‘祖印’等带有浓厚的佛教文化意象,以物表意。‘大木作高栋’几句运用比喻手法,将国家比作大厦,栋梁、百围柱等意象的运用暗示出国家需要强大的支撑,可能暗示着佛教在国家社会体系中的某种重要性。在情感表达方面,诗人在游本愿寺的过程中既有对佛教的虔诚,从‘低头拜空王,乞与转轮慧’可见其向佛求慧的虔诚态度,又有对世事变迁的感慨,像‘旧日园林胜,三年问劫灰’,曾经美好的园林如今历经变故,蕴含着对时光和世事无常的感叹。在意境营造上,诗中既有寺庙中的庄严肃穆之感,如拜佛求慧的场景,又有园林水边的静谧且略带沧桑的意境,如对旧日园林如今景象的描写。主题思想上涉及到对佛教的尊崇、对世事变化的思考以及对事物之间关系的感悟等。

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