又次韵转庵用食黄雀韵赞叹邓长孺曩得予端研邓为转庵甥方在疚

再次依照转庵用《食黄雀》韵作诗，赞叹邓长孺从前得到我的端砚（邓长孺是转庵的外甥，正在守丧期间）。论及砚台应当考察石头质地的精妙细微之处，观察人怎么能计较身体的胖瘦呢。歙溪流入浙江不会延误日期，（歙溪石的）刷丝罗纹就像出自织机。和端坑（砚石）相比终究品质低下，其中古代的端砚尤其罕见。在太平盛世就已经感叹难以得到，（工匠）用长绳系在腰间下到岩洞门口。干粮在腰边不能解饿，开凿深泉时泉水飞溅好像飞起。整天浸泡在水里不见阳光（晞：干），看轻生命重视石头却不醒悟这是不对的。石工传承技艺如同子孙繁衍，我卖掉古砚换来千金。古砚虽然是石头但质地如玉，随手蘸墨不会有阻滞。事情繁忙时行草字体随意写来适宜，才思衰退笔法老迈难以发挥。不久前见到邓友就转赠给他，质地纯粹材质美好无可挑剔。世交家有个孩子我是知道的，文章光彩夺目期望能飞黄腾达。不妨奇特怪异，就像慕容垂的外甥慕容楷那样依靠舅舅。可叹啊还惧怕霜露的悲戚（指守丧），遵循孝道自己辛苦地采薇（指尽孝）。守孝读礼之外还能做什么呢，努力学习报答双亲大概就差不多了。学习不应该厌烦读书不是痴傻的行为，有志于向上都是可以期望（成功）的。在朝廷对策能解决重大疑问，起草制诰如同《说命》（《尚书》篇名）、《周南》中的后妃那样。在玉堂（翰林院）悠闲自在有很多可学习之处，自古以来庶子操心危险之事。努力啊不要让最后一筐土缺失（功亏一篑），要看那万钉宝带（喻高官厚禄）环绕（自身）。

shè，地名，这里指歙溪，是砚石的产地。；jiù，同‘救’，救助，这里指解饿。；xī，干，干燥。；pú，含玉的石头，也指未雕琢的玉。；zhān，‘之焉’的合音，语气助词。

这首诗在文学手法上，叙事与议论相结合。先从论述砚台的优劣入手，通过对歙溪砚与端砚的比较，详细描述了端砚的难得，如“比并端坑终品卑，就中古端见尤稀”，这种描写细致入微，增加了事物的真实感。在情感表达方面，诗人对邓长孺的情感较为复杂，既有对他得到自己所赠端砚的肯定，如“质粹材美不可讥”，也有对他的鼓励与期望，希望他能像在朝廷对策、起草制诰那样有所作为，同时还对他处于守丧期间的尽孝表示理解与同情。在意境营造上，诗中描绘了石工开采砚石的艰辛场景，“宿粮腰畔不捄饥，凿深泉眼迸若飞。浸淫竟日无光晞，轻生重石不悟非”，营造出一种凝重而又略带无奈的意境。主题思想上，诗以端砚为线索，一方面表达了对砚台品质的看法，另一方面也表达了对邓长孺的多重情感以及对他未来的期望，还涉及到尽孝、读书、报国等多种观念的传达。