有感

江南的游子没有一寸田地，仅用半尺破旧的砚台来缴纳租税钱。美好的山水难以亲近，简陋的房屋在稀薄的阳光下被荒烟笼罩。口袋里珍藏着传承两百年的经典，其中蕴含着深奥玄妙的大经大法。他人不了解我自己却感到怜惜，在落花纷飞的暮春时节听着杜鹃啼叫。杜鹃啼叫得凄惨，山竹都被震裂，锦官城的宫殿在烟雾中消逝。人间的各种鸟儿无处栖息，青蝇和贝锦却成群结队。向北望去，茫茫的莎草一片枯黄，葱河五月就下起了霜。岐阳见不到真正的凤凰，山鸡和野鹜却争相卖弄文采。江南的商人苦于没有办法，只能在水中采摘薜荔。沙鸥在梦中老去，苹草被雨水打残，湿润的云朵一动不动，天空仿佛喝醉了一样。回顾蓬莱的十二层楼阁，我曾经在楼上读书。楼前一片碧绿的千顷秋景，白露暗暗地洗刷着芙蓉的忧愁。到了岁寒时节归来，还有谁在呢？青松是兄长，梅花是弟弟。山中的巢父和许由难以寻觅，只能对着嵇康般的人物享用石髓。

极言土地之少，寸土之地。常比喻微薄的产业或根基。出自《黄庭内景经·至道》：‘寸田尺宅可治生。’；破旧的砚台，研为砚台之意。此词体现了诗人生活的贫困，连砚台都破旧不堪。；攀附上升，这里指亲近、接近。如‘夤缘而上’，在诗中形象地写出了美好的山水难以亲近的状态。；即蝌蚪，这里指古代的书籍字体形似蝌蚪，故以此代指传承已久的经典。如《论衡·正说》：‘《尚书》《春秋》事较易，略正题目麤粗之说，以照篇中微妙之文；《诗》《礼》《乐》《易》，文字雅奥，下学难知，故作《实义》，以通其意。又作《齐世》《宣汉》《验符》《恢国》《验经》《穷通》《纪妖》《恢国》《订鬼》《招致》《明雩》《实论》《福虚》《祸虚》《龙虚》《雷虚》《道虚》，凡十六篇，皆《论衡》之书，抽列古今，纪著行事，令后生者观读古今，驰骋古今，乃掇其微妙，思其意旨，而损益之焉。其为文也，欲令通俗，不欲为奇。又欲令事实，不欲为华。华则失实，实则寡文。然则事实未足喜也，而华伪无经，又不足观也。今作俗儒之书，以误人子弟，离大道，失真实，惑已误人，以欺世盗名，此皆不可为也。故为《论衡》之书，冀悟迷惑之心，使知虚实之分。虚实之分定，而后华伪之文灭；华伪之文灭，而后纯诚之化日以广。纯诚之化日以广，则王道成矣。王道成，则仁义兴矣。仁义兴，则道德著矣。道德著，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至，则寿命长矣。寿命长，则道业成矣。道业成，则道德备矣。道德备，则性命全矣。性命全，则精神定矣。精神定，则魂魄固矣。魂魄固，则思虑通矣。思虑通，则智慧生矣。智慧生，则是非明矣。是非明，则赏罚当矣。赏罚当，则善恶辨矣。善恶辨，则风俗美矣。风俗美，则王道成矣。王道成，则太平至矣。太平至，则万物遂矣。万物遂，则福禄至矣。福禄至矣。；香草覆盖的房屋，荃为香草，常被用以象征美好的居所或境界。此词描绘出诗人居住环境的简陋与荒凉。；比喻进谗害贤的人。如‘青蝇点素’，诗中用青蝇来比喻那些在人间捣乱、破坏美好环境的小人。；有花纹的织锦，常比喻谗言或诬陷。如‘萋斐贝锦’，在诗中形象地表现出小人成群结队、造谣生事的情景。

从文学手法上看，整首诗运用了对比的手法，如江南古客的穷困与自然美景的美好形成鲜明对比，北望的荒凉与曾经读书的蓬莱楼形成对比，突出了诗人的境遇和心境。情感表达方面，诗人表达了对自身境遇的无奈与凄凉，如‘江南古客无寸田，半尺破研输租钱’，同时也流露出对美好事物的向往，如‘好山好水难夤缘’。意境营造上，描绘了江南的荒凉、山水的美好以及梦境的虚幻等多种意境，使读者能感受到诗人复杂的情感。主题思想上，通过对自身经历和所见所闻的描写，反映了社会的不公和人生的坎坷，表达了诗人对理想生活的追求和对真善美的向往。