游衡山诗十二首

明 · 邓云霄 · 七言

原文
飞书曾寄魏夫人,遥踏罡风下紫宸
南岳到来如旧识,懒残还记是前身
钵抛山下泉应满,柯烂岩边局又新
何事夜游须秉烛
好将明月作车轮
高拂尘缨濯石泉,夜深沆瀣更澄鲜
月临峰顶客初到,露滴松梢鹤正眠
嘹亮鸾笙吹爽籁,飘摇龙杖挟飞仙
琪花瑶草闲堪拾,还笑冥灵是小年
昔年图记卧中游,此夜冥搜事事幽
峰逼星河常似晓,岩寒炎夏已惊秋
草深玉匣迷金简,风送松涛泛石舟
借问山灵谁佐命
吾家元已驻罗浮
手携金策响泠泠,绝顶禅房夜不扃
天净岩峦皆拱佛,山空猿鸟亦听经
上方散落千行炬,南斗新添数点星
何处黄粱炊未熟
锦衿罗幕正沉冥
天鸡半夜叫空寥,谁捧金轮已弄潮
紫气忽冲沧海雾,玄崖俄变赤城标
迢迢阊阖停疏漏,冉冉仙官散早朝
高揖东皇望蓬岛,安期还有鹤书招
晓持鸾尾扫山云,晃朗天门曙色分
赤帝旌幢萦嶂转,青童环佩隔峰闻
闲调石髓供朝膳,静漱银河涤晚醺
啸傲空山谁是伴
和歌惟有紫阳君
名岳岧峣并岱宗,汉皇何事未登封
坛虚星斗明青玉,潭涌金沙吼白龙
虞辇不归斑竹怨,禹碑灭没紫苔重
悠悠今古浑如梦,愿学无生出世踪
婚嫁何年是了期,翛然乘兴任吾之
前旌且莫惊朱鸟,后乘还闻载紫芝
孤????芙蓉摇瀑布,晴天霹雳起雷池
翻嫌樵客穿云去,只恐摧残月里枝
怀岳何须赋四愁,官闲常得采真游
水帘斜挂黄姑渚,天柱高撑白玉楼
鸡犬洞仙忘甲子,蜉蝣人世自春秋
休夸眼底穷三界,海外还闻更九州
肘后常携五岳图,朅来登眺果仙都
诸天大地还高下,七泽三湘问有无
翠鹫欲飞风乍起,莲花不动剑同孤
寥寥欲写山中意,一片清冰在玉壶
把酒狂歌万壑寒,风高重整切云冠
烟霞吞吐随挥麈,日月东西笑弄丸
千岁光阴消半局,四溟空水入危栏
庄生未达逍遥理,浪说图南是大观
千峰扫径喜迎宾,历险穷幽兴转新
访古难逢苍水使,还山偏羡白衣人
且斟云液酬啼鸟,莫向桃花问去津
共道馀粮盈石廪,山中供给未全贫
译文 / 白话释义

曾经寄书信给魏夫人,远远地踏着天罡之风从紫宸宫下凡。来到南岳衡山就像见到旧相识,想起懒残(高僧)还觉得是自己的前身。钵抛在山下泉水应该已满,斧柄在岩边棋局又翻新。为什么夜间游玩要手持蜡烛呢?最好是把明月当作车轮。 高高地拂动帽带在石泉中洗涤,深夜的露水更加澄澈新鲜。月亮照临山峰顶时客人刚刚到达,露水滴在松梢上鹤正在安睡。嘹亮的鸾笙吹奏出清爽的乐音,飘摇的龙杖像是挟带着飞仙。琪花瑶草空闲时可以拾取,还嘲笑冥灵(大树)寿命短暂。 往年在卧榻上看衡山图犹如梦中游览,今夜探寻幽微之事一切都很幽静。山峰逼近星河常常好像是拂晓,山岩寒冷在炎夏已让人惊觉秋意。草丛深密玉匣迷失了金简,风送来松涛使石舟漂浮。试问山神谁是辅佐之人呢?我的家族原本已在罗浮山停留。 手里拿着金策发出清脆的声响,绝顶的禅房夜晚不关门。天空明净岩峦都拱卫着佛像,山中空寂猿猴和鸟儿也听念经。天上散落千行火炬,南斗星又新添几点星星。哪里的黄粱饭还没煮熟呢?锦被罗帐中的人正酣睡。 天鸡半夜在空旷的天空啼叫,是谁捧着金轮已经在弄潮?紫气忽然冲破沧海的雾气,黑色的山崖突然变成赤城的样子。迢迢的天门停止了计时的漏刻,缓缓的仙官们散了早朝。高高地向东皇作揖遥望蓬莱岛,安期生还有鹤书相招。 早晨拿着鸾尾清扫山间的云,明亮的天门曙光初现。赤帝的旌旗围绕着山嶂转动,青童的环佩声隔着山峰都能听到。空闲时调制石髓作为早饭,安静地用银河之水漱口洗去晚醉。在空山中啸傲谁是伙伴呢?和我一起唱歌的只有紫阳君。 著名的衡山高耸和泰山一样,汉武帝为什么没有来此封禅。祭坛空虚星斗照亮青玉,潭水涌起金沙中有白龙吼叫。虞舜的车辇不再回来斑竹哀怨,大禹的石碑埋没紫苔厚重。悠悠的古今如同一场梦,愿学习超脱生死的出世踪迹。 婚嫁哪一年才有尽头,自由自在地乘兴而行任由自己。前面的旗帜不要惊扰朱雀,后面的车子还听说载着紫芝。孤立的山峰上芙蓉花摇动着瀑布,晴天霹雳在雷池响起。反而嫌恶樵夫穿过云雾离去,只怕会摧残月宫里的桂枝。 怀念衡山何必像张衡那样写《四愁诗》,官事清闲常常能够进行求仙问道的游览。水帘斜挂在黄姑洲边,天柱峰高高撑起白玉楼。鸡犬和洞中仙人忘记了岁月,蜉蝣般的世人自己计算春秋。不要夸耀眼底能看尽三界,海外还听说有更多的九州。 胳膊肘后常常带着五岳图,前来登临眺望果然是神仙的居处。诸天大地高低错落,询问七泽三湘是否存在。翠鹫想要飞起风突然刮起,莲花不动像剑一样孤高。寥寥地想要写出山中的意境,心中一片清澈如同玉壶中的冰。 拿着酒狂歌使万壑生寒,风大重新整理高高的帽子。烟霞吞吐随着挥动的拂尘,日月东西像是把玩弹丸。千年的光阴消磨在半局棋中,四海的空水涌到高高的栏杆边。庄子没有通达逍遥的道理,空说图南是伟大的境界。 千峰清扫道路欢欢喜喜迎接宾客,历经险阻探寻幽境兴致更加新鲜。访求古迹难以遇到苍水使者,回到山中特别羡慕白衣仙人。暂且斟云液酒酬谢啼鸟,不要向桃花询问离去的渡口。都说剩余的粮食堆满石廪,山中的供给并非完全匮乏。

注释

道教称高空的风,现有时用来指强烈的风。;宫殿名,借指帝王的居所等。;唐代高僧,这里诗人可能是借懒残表达一种与佛道相关的感悟或者自身的某种精神追求。;出自‘烂柯’的典故,晋朝时有樵夫王质入山砍柴,见二童子下棋,等棋局终了,手中的斧柄(柯)已经朽烂,后用来表示时光的流逝。;夜间的水汽,露水。;神话中的树木名,一说为大龟。;传说中的天门。;指东皇太一,是古代神话中的神祇。;即炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,这里指代与衡山相关的神灵之类。;神话传说中的仙童。;传说中仙人的使者。;这里可能是指传说中的星宿或仙女等。;可能是指某位仙人或道教神祇。;四象之一,南方之神。;灵芝的一种,常被视为仙草,象征祥瑞。;衡山的山峰名,这里指山中储存粮食之处。

赏析

这首组诗从多个方面描绘了衡山的景色、历史文化、神话传说以及诗人游览衡山的心境等。 **文学手法方面**: - 运用典故。如“懒残还记是前身”中的懒残,“柯烂岩边局又新”中的柯烂等典故,增添了诗歌的文化底蕴和奇幻色彩。 - 对仗工整。像“月临峰顶客初到,露滴松梢鹤正眠”,“嘹亮鸾笙吹爽籁,飘摇龙杖挟飞仙”等,在句式结构和词性上相互对应,增强了诗歌的节奏感和韵律美。 - 想象奇特。诗人将明月比作车轮,“何事夜游须秉烛?好将明月作车轮”,这种想象使诗歌充满了浪漫主义色彩。 **情感表达方面**: - 对衡山的喜爱与向往。从诗中细致的描写,如描绘衡山的景色、神话传说等,可以看出诗人对衡山的神往与热爱。 - 超脱尘世之感。诗中多次提到出世的想法,如“愿学无生出世踪”,表达了诗人对尘世的厌倦和对出世的追求。 - 对历史的感慨。“虞辇不归斑竹怨,禹碑灭没紫苔重。悠悠今古浑如梦”,诗人面对衡山的古迹,感叹历史的变迁和岁月的无情。 **意境营造方面**: - 诗中营造出空灵、清幽、神秘的意境。如“高拂尘缨濯石泉,夜深沆瀣更澄鲜。月临峰顶客初到,露滴松梢鹤正眠”,通过描写深夜的石泉、月、露、鹤等意象,营造出一种清幽静谧的氛围;而像“天鸡半夜叫空寥,谁捧金轮已弄潮?紫气忽冲沧海雾,玄崖俄变赤城标”则充满了神秘的色彩。 **主题思想方面**:通过对衡山的游览、描绘、感悟,表达了诗人对衡山的喜爱、对历史和尘世的思考以及对出世的向往等复杂的思想情感。

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