友山

张子在福昌为官，孤独地独自居住，没有可以结交为朋友的人。宾客不来，失去了往昔的朋友。长时间闭门不出，整天闭口不言。出门没有一起游玩的人，在家没有可亲近的人。谁和我一起吃饭，谁陪我饮酒。回到家中守着妻儿，出门对着奴仆。驾车出游，遇到的是田间童子和村野老人。气息不相投就不交往，感情不表露。塞住耳朵闭上眼睛，盘着腿袖着手。翻看书简，眼睛昏花胳膊酸痛。厌烦地形成了顽疾，不能用针灸医治。于是张子，排除忧虑烦恼。打扫庭院厅堂，枕着手睡觉。恍惚间好像有所遇，有神灵降临。说我实在是哀怜你，独自没有朋友。我有教诲告知你，你听我说。大凡世上的人，一百个愚人里才有一个贤人。古时就感叹的事，不只是现在这样。得到贤人和朋友，好处固然无比。贤人得不到，就和愚人相处。与贤人交友实在困难，有幸才能遇到。不幸与愚人交友，和没有朋友相比哪个更有利呢？谄媚地笑、邪僻不正，隐藏真情掩饰事实。揣摩心思进献计谋，趁着空隙施展手段。口是心非，当面歌唱背后哭泣。像这样的朋友，实在是非常多。不如不见，让眼睛清净耳朵平和。我再告诉你，真正朋友的内涵。你遵循我的话，朋友怎会有穷尽。人和人虽然不同，但可交为朋友的道理是相同的。赐给你一个朋友，它的名字叫山。居住在你的左右，在你的北面。端正地不离开你，安静得近乎无言。春天艳丽夏天繁茂，秋天稀疏冬天清瘦。云霞雾霭融合明亮，狂风急驰骤雨迅猛。孤舟横冲直撞（此处孤楫可理解为孤峰似舟，也可理解为孤独的舟楫），牢固地矗立像精巧雕刻。高傲不凡气宇轩昂，清朗华美润泽秀丽。对着吃饭临近睡觉，排列在堂前进入窗户。在你面前施展技艺，虽劳累却不内疚。山上有好的泉水，多来浇灌你的园圃。流过石头悬在空中，清冷地流淌漱洗。就像听到美妙的声音，洗去烦恼和污垢。不是比那些低俗的议论和平庸的诵读更好吗？那些听了只会增加烦闷，进入心中只会添乱的东西。山上有修长的竹子，种植在你的园子里。安静美丽鲜明清新，端正虚心刚直不阿。就像那些正直的人，高声说话神色飞扬。微风吹散碧绿的竹叶，夜晚的月光映照出白色。不是比那些市井之人脏兮兮的面容更好吗？皱着眉鼓着嘴，巧言谄媚轻浮言语。擅长讨好取悦，善于阿谀奉承的人呢？山上有高大的树木，高高耸立对峙。端正没有谄媚的姿态，就像面对正直的人。遮挡风雨遮蔽暑热，可供千人乘凉。微风轻轻吹拂，吹奏出竽和籁的声音。不是比那些蠕动的鼠辈、狡猾的小儿、娇弱的女子、趋附的奴仆、下拜的妾室更好吗？山上有美好的鸟儿，清脆的喉咙美丽的羽毛。引颈长鸣，成群呼喊交替鸣叫。夜里像管乐和弦乐，哀怨的簧片和琴柱。不是比那些巷子里歌舞的人更好吗？那些局促蹦跳，癫狂妖冶淫秽污浊，父子之间不顾礼仪忘记伦常的人呢？像前面所说的实在太多，话语怎能说尽。你和它（山）一起快乐，右边攀援左边牵拉。为什么要孤单一人，日夜叹息。张子拜了两拜，接受教诲永远铭记。解除劳累没有忧愁，心中通达志向开阔。高山巍峨，流水潺潺。竹子茂盛树木高耸，鸟儿鸣叫清脆。就像以前的伯夷、叔齐，后面的闵子骞、颜回。我为什么不，浩然正气地处在其间。

孤独的样子。；闭口。；nú，妻子和儿女。；供奔走的奴仆。；邪僻不正。辟，pì。；隐藏真情。；掩饰事实。；dān，尽。

这首诗在文学手法上运用了大量的铺排。从开篇对自己孤独处境的细致描写，如“宾客不至，遗朋失旧。经时闭门，终日钳口”等句，通过排比的手法将孤独寂寞的状态渲染得淋漓尽致，让读者深刻感受到主人公的孤寂。在描写山的时候，更是从四季的景色、山的各种形态以及山上的泉、竹、木、鸟等多方面进行铺排，如“春丽夏繁，秋疏冬瘦。霞雾融明，风驰雨骤。孤楫横奔，牢屯巧镂。傲岸轩昂，清华润秀”，把山的形象全面而生动地展现出来，既丰富了山的内涵，也增强了诗歌的表现力。 情感表达上，先表达出主人公因缺乏朋友而产生的孤独、烦闷甚至绝望的情绪，如“厌然成痼，不可针灸”，这种情绪的表达十分强烈。而后通过与山中事物的对比，表现出对与山为友的向往和满足，从孤独无助到豁然开朗，情感转变清晰。 在意境营造方面，诗人描绘出一个孤独者的生活场景，那种清冷、孤寂的意境扑面而来。而在对山的描写时，又营造出一种清新、高雅、充满生机与活力的意境，如“高山岩岩，流水潺潺。竹茂木翘，鸟鸣琅然”，这两种意境形成鲜明对比，突出了山作为朋友的美好。 主题思想上，探讨了关于交友的深刻话题。指出在世间交友的艰难，贤友难寻，愚友多有弊端，从而提出以山为友的独特观念，山象征着一种高洁、纯粹、始终如一的朋友形象，表达了对一种超越世俗、纯净美好的人际关系的向往。