游山和白沙晚酌韵十首 黄冈
明 · 王渐逵 · 七言
《游山和白沙晚酌韵十首 黄冈》：在黄冈游山，沿着清浅的溪流探寻源头，寒冷的烟雾弥漫小径到处使人迷惑。红色的山壁仿佛凝结在天地之间，紫色的竹杖不怕道路高低不平。眼中的山川大海有谁能领会，行囊中的风花雪月只能自己提起。却笑那富贵人家的事与我无关，不必再踏上华山那泥泞之路。 高大的山冈远远地与曲折的溪流相合，石级参差不齐紫翠之色令人迷惑。榕树叶如暗云使归鹤误认，梅花留住月光显得比人低。村庄聚集因为山势而回环，从酒市买来酒隔着田垄提着。也许是先生回去得早，衣装不沾染田间的泥土。 云雾锁住山头月光锁住溪流，望着汪洋哪里更让人迷惑。远远地从四面山壁看过去仍然有阻断感，只有中间的山峰压不下去。巢父和许由以前就归入谱牒，烟霞之中就是封疆。十里的苔花全都凝结聚合，拄杖徒步又怎么会沾染泥土。 唐氏兄弟住在云溪，七位圣人迷路你们却不迷。铁笛洞箫之声和着月色悠远，飞舞的鸾鸟回翔的鹤在低低的山岩。远远地从石峰间迂回停歇，独自提着椒浆到远方。炉鼎已经埋没寒火潜伏，只剩下丹井还未封上泥土。 山下大海环绕着一条溪流，眼中看遍全粤没有迷惑。还没有将华山从头数起，已经感觉星辰拂过衣袖很低。放达只需三五个伙伴，修炼精神哪里用得着千百次提起。明天更要住在孤峰顶上，肯和苏东坡咏雪泥之诗。 溪流连接着大海的山涧又连接溪流，断开的崖岸回环的水湾曲折使人迷惑。染上深秋的颜色各处山崖安静，追逐着寒云落雁飞得很低。湍急的水流惊到客人的船只，野花闲草让人迷失在佛寺。习惯到龙泉去洗帽缨，不管奔涌的流水浑浊如泥。 整天沉溺于吟诗对着碧绿的溪流，被酒迷惑如今又被诗迷惑。歌声从夏黄公、绮里季延续下去还能接续，格调到了刘桢、曹植已经渐渐降低。朝着花源探寻有蜂蝶引导，在忘我的境界中听着鹁鸠啼鸣。弯着胳膊在小阁中姑且回去，任凭山岩边小路被雨水打湿泥土。 大隐屏深深藏在古洞溪流边，溪流山峰还像武夷山那样使人迷惑。胸中的云谷如果相互并列，望去罗浮山也显得低矮。淮地的雨异地的风从远处的水浦吹来，落花归鸟在天空下飞翔。近年来盗贼战乱平息，看不到春天树林中燕子衔泥筑巢。 双鱼双双游下百花溪，簇拥着千峰像锦帐使人迷惑。有大眼界怎能被世俗牵累，忧愁的眉头绝不向人低垂。在风波漩涡里应该难以出来，在傀儡戏场中只是白白提起。也许巢父非常清高绝俗，饮牛时还厌恶耳边的泥土。 高台耸立在逍遥溪对岸，世人相互望着却自我迷惑。峰头湿润的翠色散开又聚合，云外的红尘聚集得更低。已经分辨出渔舟独自划桨，更适合提着两壶村酒。唱着渔歌乘兴远去，又追逐着轻鸥飞到紫泥之处。
红色的山壁。这里是对山中红色岩石壁崖的描写，‘丹’指红色，‘壁’为山壁、石壁。；紫色的竹杖。‘紫’是颜色，‘筇’是一种竹子，可以做手杖。；巢父和许由的并称。二人皆为传说中的隐士，尧曾想把君位让给他们，他们都不肯接受，后用以指代隐士。；以椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。；炉灶与鼎。在古代，炉鼎常与炼丹等活动相关，这里可能暗示山中的一些与道家修炼相关的事物。
从文学手法上看，这组诗运用了描写、抒情、议论等多种表达方式。在描写方面，诗人细致地描绘了山川的景色，如‘云锁峦头月锁溪’，通过云与月对峦头和溪流的笼罩，营造出一种朦胧迷幻的氛围，‘染深秋色诸厓静，冲逐寒云落雁低’通过对深秋景色的渲染，展现出一种静谧又略带萧瑟的画面。在抒情上，诗人表达了自己对世俗的不屑，像‘却笑朱门非我事，不须重踏华山泥’，以一种洒脱的态度表明自己远离富贵的决心。在议论上，如‘淮雨别风来远浦，落花归鸟傍空提’，蕴含着对世事变幻的思考。 情感表达方面，诗中充满了对自由、闲适生活的向往，以及对世俗名利的厌弃。诗人沉浸于山水之间，享受着自然的宁静与美好，不屑于朱门富贵之事。在意境营造上，诗中的意境多为清幽、旷远、迷蒙，以自然山水为背景，描绘出云雾缭绕、山峦起伏、溪流潺潺的画面，让读者仿佛置身于那片山水之中。主题思想围绕着诗人的游山经历展开，通过对山水景色的描写和内心感受的抒发，表达了诗人超尘脱俗、淡泊名利、向往自由的情怀。这组诗还体现了诗人丰富的想象力，将自然景色与自身的情感、思考巧妙融合，使诗歌富有感染力。
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