游嵩山诗十二首，并序

达摩精妙的悟性超越了因果关系，他的佛殿辉煌灿烂为古今之冠。佛幢的影子自在地在佛地摇曳，松涛声长久地回荡着如大海的潮音。烟霞不曾散去笼罩着达摩面壁观空的屋子，文字难以传达达摩面壁修行时的心境。他只穿着一只鞋子西归天竺，什么时候才会返回呢？只见那芦苇洲在秋天已十分萧索，长江之水幽深浩渺。

即达摩，是南天竺（印度）人，北魏时期，他远渡重洋来到中国传教，为中国禅宗的初祖。；佛寺，这里指达摩所居之处。梵，原是古印度的一种语言文字，佛教来自印度，所以常与佛教相关事物联系起来。；佛地，佛教中对佛所居之地的一种美称。；佛教术语，指观察诸法无我、空寂的道理。达摩面壁修行是在进行深刻的观空之举。；达摩祖师圆寂后，东魏使臣宋云从西域回国时，在葱岭遇见达摩祖师，只见他手携只履，翩翩独逝。这是达摩的一个传说故事。

从文学手法上看，此诗运用了虚实结合的手法。首联写达摩的妙悟和梵宇的辉煌，是实写，直接描绘出达摩的超凡和其佛殿的壮观。颔联中‘幢影自摇金界地，松涛长泛海潮音’，将眼前的幢影与松涛声，分别与佛教的金界地和海潮音相联系，是虚实相生的妙笔，把实景与佛教的意象融合起来，增添了一种空灵神秘的氛围。颈联‘烟霞不散观空室，文字难传面壁心’，通过烟霞笼罩观空室的景象，以及感慨文字难以传达达摩面壁之心，营造出一种深邃、幽远、难以捉摸的意境，同时也是从具体景象到抽象心境的过渡。尾联‘只履西归何日返，芦洲秋老大江深’，前半句写达摩西归的传说，后半句以芦洲秋景和幽深的江水作结，寓情于景，表达出对达摩一去不返的感慨与怅惘。在情感表达上，诗人对达摩充满崇敬之情，从对其悟性和梵宇辉煌的描写中可以看出；同时又有一种对达摩离去的惋惜和对其境界难以企及的感叹。主题思想上，通过对达摩相关事物的描写与感叹，传达出对佛教文化以及超凡境界的一种思索与敬仰。