游西山兰若二十韵

四种禅定划分出巨大的劫数，双树开启了佛香的源泉。大地涌起古老的龙沙，鹿苑新的宫殿开启。宝铃流淌着塞外的雨水，金色的佛塔映照边疆的春天。幽深的红色斗拱聚合，高峻的青山相邻。走下佛堂钟声送别客人，回到寺院树木迎接来人。佛音消除了战争的气氛，天花洒落于战尘之上。瀑布在晓月之下喧响，山中的磬声在霜晨中寂静。念咒进食时听到禽鸟飞下，翻看佛经看到老虎驯服。果实肥大被风吹破外皮，松树苍劲如雪中生出鳞片。座上仿佛将遇到狮子，树林中应该聚集像雁一样的臣民。南宗的法坛立着锡杖，西竺的字如同白银。香气飘散在冰天雪地的边际，僧人回到海边。啸声让人怀疑是药老，石碑的形制让人想起王巾。都说城市是教化之地，谁会怜悯其中的贫穷。白色的惊讶只是隐约，黑色的帽子独自徘徊。已经不知道活着回来的日子，徒然悲叹老去的身躯。神人难道还会梦到汉朝，被放逐的人还未回到秦地。流泪瞻仰慈祥的佛像，皈依请求佛法的庇佑。祇树给孤独园谁来振兴，北方的荒野如此沉沦。什么时候在吴中的寺院，长久吃斋礼拜佛菩萨。

兰若为梵语阿兰若的省称，原意是森林，引申为寂静处，一般指佛寺。；佛教语。即四禅定。佛教用以治惑、生诸功德的四种基本禅定。；极长的时间。佛经谓天地从形成至毁灭为一劫。；娑罗双树，也称双林，为释迦牟尼入灭之处。；形容山高峻的样子。；指道教徒或僧徒诵经的声音。；佛教语。佛在僧众进食前，为其咒愿祈福。；佛教禅宗自五祖弘忍之后，分为南北二宗，南宗为六祖慧能所创。；指天竺，古代对印度的称呼，因印度在中国之西，故名。；卓，立；锡，锡杖，和尚用的手杖。因称僧人居留为卓锡。

这首诗在意境上构建了一种宁静、庄严且略带孤寂的佛教禅院景象。诗中描写西山兰若的景色与佛教相关事物，如“四禅分浩劫，双树启香津”等开篇的句子就奠定了全诗的佛教文化基调，从宏大的佛教概念入手，展现出兰若的神圣。在写作手法上，运用了对仗，像“宝铃流塞雨，金刹照边春”“瀑泉喧月晓，山磬静霜晨”等，对仗工整，节奏感强，通过动静结合的描写，“瀑泉喧”与“山磬静”相互映衬，生动地描绘出寺院周围不同时刻的景致。在情感表达方面，诗人既有对佛教圣地的崇敬之情，如详细描写寺院中的各种事物以及佛教活动场景；同时又流露出自身的孤寂、漂泊与对人生的悲叹，像“已昧生还日，空悲老去身”表达出对生命流逝、前途未卜的哀伤，而“神人宁梦汉，逐客未归秦”则暗示自己如同被放逐之人，不知归处的迷茫。主题思想上，以游西山兰若为线索，一方面描绘兰若的佛境之美，另一方面表达自己复杂的人生境遇与内心的宗教向往。