又与谢文学为珍侄适初君常端伟僧念今湛波西庵同集分得莲字

生性懒散笨拙在尘世之外更觉自在，何况又遇到优秀的同伴在这高山之巅。每一座山的山色光彩浮动在钵盂之上，每一棵树的树声韵律都带着禅意。这个集会谁说不是如同当年的白社呢，前生说不定就是青莲居士（李白）那样的人物。和诸位僧人一起烹茶吃素，这是不是像神仙一样无所事事的生活呢，也未可知。

尘世之外；世俗之外。出自《庄子·知北游》：‘彼且乘人而无天，方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒。夫何足以配天乎？虽然，有族，有祖，可以为众父，而不可以为众父父。治乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。悲夫，有土者之不知也。夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有者，可谓之至贵也。大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为天下配。处乎无响，行乎无方。挈汝适复之挠挠，以游无端；出入无旁，与日无始；颂论形躯，合乎大同，大同而无己。无己，故能与物无竟。与物无竟，故能物物。物物者，非物也。物物者，不物于物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有者，可谓之至贵也。大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为天下配。处乎无响，行乎无方。挈汝适复之挠挠，以游无端；出入无旁，与日无始；颂论形躯，合乎大同，大同而无己。无己，故能与物无竟。与物无竟，故能物物。物物者，非物也。物物者，不物于物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！’；优秀的同伴。盛，这里表示美好的、优秀的；侣，同伴。；1. 地名。在河南省洛阳市东。晋葛洪《抱朴子·杂应》：‘洛阳有道士董威辇常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道。’2. 借指隐士或隐士所居之处。唐白居易《赠樊著作》诗：‘洛中白社内，有地一由旬。’这里取隐士所居之处的意思，表示此次集会有隐士集会般的意境。；这里指青莲居士李白，诗人以李白自比或者是一种向往，表达自己有如同李白般的洒脱和才情的愿望。

从文学手法上看，这首诗运用了对仗的手法，如‘山山山色光浮钵，树树树声韵带禅’，句式整齐，增强了诗歌的节奏感与韵律美。在意境营造方面，通过描写山光、树声等自然景象，营造出一种清幽、静谧且充满禅意的氛围，如‘山山山色光浮钵，树树树声韵带禅’将自然景色与禅意相结合，仿佛把读者带入一个超凡脱俗的境界。在情感表达上，诗人表达出一种对这种闲适自在生活的喜爱与满足，同时也流露出一种对超凡脱俗境界的向往之情。主题思想上，展现了诗人在与友人相聚时，在自然与禅意中的感悟以及对这种淡泊生活的享受。