元统元年冬十一月句曲外史菌山巢居成制十小诗以自见录呈华阳隐居资一捧腹
元 · 张雨 · 七言
崇元馆的主人在齐梁时期，却有元朝的吴郡张。相隔八百四十载，我居住在鹤台就像故乡。望见飞檐在松梢之上的花朵，下面环绕着阴洞，石头形状奇特。老樵夫迷路了，疑惑地询问，这是哪个江东道士的家。风水所说的只是理气，我的眼光在这方面并未完全疏忽。郭璞曾写下游仙的诗句，确实是青囊中有奇异的书。缥缈的洞庭连着白云，绿橘黄柑能分辨出来。昨天驾着扁舟去寻找好事，明年处士就能像封君一样。山谷中只有一间庵居住，坛上堆积着很多白石。拐杖随着流水经过邻居的屋子，席子与长松分作主宾。只依靠茅君作为座主，便自称外史作为官衔。道家的六经发誓要书写，深深地藏在石头之中。屋壁上放置着很多书碑，有雄虹的光怪在凤凰栖息的地方。看到空山下了十日的雪，炉灶没有烟该怎么办呢。愿意借山中的步障锦，用来作为天下庇寒的裘衣。三尺的窗棂周围有万株树木，不怕霜寒到达上面。只有上天终究可以依靠，我建造巢居并取名为倚天。不一定高深虚无没有事业，靠着太阳读书并打盹。龙虎山中的薛玄子，在璚林筑台的诗也很精巧。应付菌山只是暂时的，与千里之外的事风格相同。
崇元馆的主人，可能是历史上的某位道家人物，具体身份需根据历史背景来确定。；南北朝时期的齐朝和梁朝，是中国历史上一个文化繁荣的时期。；可能是诗人居住的地方，因其形似鹤而得名，是道家文化中常出现的意象，代表着清静、超脱。；郭璞，字景纯，东晋时期著名的文学家、训诂学家，擅长诗文和卜筮之术，此处提及他是为了强调自己对道家文化的传承和对其经典的理解。；古代的医书名称，也常被用来指代道家的经典书籍，这里表示诗人对道家经典的重视和研究。；道教名山，是道教上清派的发源地，在中国道教历史上具有重要地位，诗人提及茅山可能与他的道家信仰有关。；龙虎山中的一位道士，其诗艺精湛，与诗人有所交流，在诗中起到衬托诗人的作用。
这首诗在文学手法上运用了对比和想象，将自己与崇元馆主相隔的时间进行对比，展现出岁月的变迁，同时通过想象自己居住在鹤台如故乡等情景，营造出一种悠远的意境。情感表达上，既有对道家文化的坚守和追求，又有对生活琐事的感慨。从意境营造来看，描绘了鹤台的清幽、阴洞的奇特等，让读者仿佛身临其境。主题思想上，主要围绕着道家的生活和文化展开，表达了对道家生活的喜爱和对道家文化的传承。
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