与辩才东坡道潜倡和诗

虚幻的泡影使空色之理变得模糊，真实的梦境也迷失于黄邱。为官求学问如同疯狂奔走，到如今已经过了三十个春秋。牙齿头发已不同于往昔，岁月不会为我停留。古老的寺庙穿插在乱石之间，蛰伏的蛟龙盘绕在有云霞的深潭。如同天人般的伟大导师，停留此地如今已满头白发。安然住世善于护念（心念），晚年的操守不会随波逐流。过去曾经一同出仕或归隐，不必分个好坏优劣。权变与实在分为二乘（佛教用语），如同股肱之臣般均衡九流（各学术流派等）。现在知道忙忙碌碌的人，怎么能够逍遥自在地遨游。从此应允顶礼膜拜，还可以治疗内心深处的忧愁。

佛教用语，比喻事物虚幻无常。；佛教语。‘空’与‘色’的并称。空，指法性；色，指色相。；可能是地名，具体所指待考。；牙齿和头发，借指年龄。；古老的寺庙。刹，寺庙。；蛰伏的龙。蛰，动物冬眠，藏起来不食不动。；有云霞的深潭。湫，水潭。；指僧人出行，以锡杖自随，因称僧人住止为驻锡。锡，锡杖。；佛教语。权，权变；寔（实的繁体字），实在。；佛教语。一般指小乘（声闻乘）和大乘（菩萨乘）。；大腿和胳膊，常比喻左右辅助得力的人。这里表示如同重要的辅助关系。；原指先秦的九个学术流派，后泛指各学术流派等。；纷乱貌。；以头顶触礼佛足。是佛教最崇敬的礼节。；过度忧劳；忧伤。

从文学手法上看，此诗开篇以‘幻泡昧空色，真梦迷黄邱’这种充满哲理意味的句子起笔，运用了意象叠加的手法，将虚幻的幻泡、梦境等意象与空色、黄邱等概念相结合，为全诗奠定了一种带有禅意与人生思索的基调。在情感表达方面，诗中既有对时光流逝的感慨，如‘齿髪非他时，岁月不我留’，流露出一种淡淡的哀伤与无奈；又有对安住晚节的向往，像‘安住善护念，晚节非沉浮’，体现出一种坚守操守的决心。在意境营造上，‘古刹插乱石，蛰龙蟠霞湫’描绘出一幅古寺与乱石相映衬，蛟龙盘踞在云霞笼罩的深潭的画面，给人一种幽远、神秘且带有禅意的意境。主题思想上，诗中融合了对人生经历的回顾、对时光的叹惋、对佛教教义（如二乘等概念）的感悟以及对安住自守的追求等多方面内容，展现出诗人复杂而深沉的内心世界。