禹祠

我过去顺三峡而下，在南宾停住归船。渡过江水拜谒大禹，拱手献上肉和酒壶。长寿藤的枝条像虬龙，巨大的柏树树干内部如同被挖空。门庭虽然日益荒败，但殿堂仍然支撑着（还未完全坍塌）。巴地的风俗喜好祭祀祈祷，杀牛后一群巫者起舞。大禹那庄严的礼服和冠冕十分古老，却与当地的鬼神一同被祭祀。圣上的胸怀固然宽广能兼容（这种情况），但作为臣子的我独自不能抒发心中的愤懑。回到故乡瞻望大禹庙貌，秦始皇早已被推翻。四岳和十二牧庄重得如同生前，想象中能听到他们的和悦应答。廓清天下固然是可喜之事，但想要隐退又犹豫徘徊。想当年大禹平治水土，像棋子分布般将大地划分成九个区域。哪里知道千年之后，戎羯占据了中原都城。老的胡虏（指金统治者）逃脱了应有的惩罚，如今又得到了小的（金统治者后代）。即使让银河倒流，也无法洗去这种腥膻的耻辱。夷鬼（当地的鬼）是小事，驱赶他们只是片刻之事。天下的仇恨不能报复，巨大的耻辱何时才能消除。人们愚蠢地认为这是理所当然，这种责任在于我们这些人啊。挥洒泪水沾湿庭前的草，谁能怜悯我这个小臣的愚忠。

同‘宾’，宾客，这里指地名南宾。；lú，船头，这里指代船。；zǔ，古代祭祀时放祭品的器物。；qiú，古代传说中有角的小龙。；kū，从中间破开再挖空。；支撑，抵挡。这里指殿堂虽然荒凉但还支撑着。；fú miǎn，古代祭服和礼冠，这里指大禹像的服饰。；shū，抒发。；传说中尧舜时四岳和十二牧的简称，这里泛指贤臣。；dū yú，古代表示君臣问答相得。；róng jié，古代对少数民族的称呼，这里指占据中原的金统治者。；pī rǎng，拨开，这里指驱赶。；chī chī，无知的样子。

从文学手法上看，诗人陆游通过叙事、写景、抒情相结合的方式展开。开篇叙述自己拜谒禹祠的经历，‘我昔下三峡，南賔系归舻。渡江谒神禹，拜手荐爼壶。’几句，简单明了地交代了事件的缘起，有清晰的叙事脉络。在描写禹祠的景象时，‘寿藤枝如虬，巨柏腹若刳。门庭虽日荒，殿寝犹枝梧。’运用比喻的手法，将寿藤比作虬龙，生动地描绘出藤枝的形态，同时对禹祠的门庭和殿寝进行描写，烘托出一种荒凉但又透着庄严的氛围。情感表达上，这首诗蕴含着陆游强烈的爱国情感和对南宋朝廷偏安一隅的愤懑。诗人看到大禹庙中的景象，联想到大禹治水的伟大功绩，再对比当下中原被异族侵占的现状，如‘岂知千岁后，戎羯居中都。老虏失大刑，今复得其雏。’表达出对侵略者占据国土的痛心疾首。在意境营造上，既有对禹祠荒芜但仍不失庄重的描绘所营造出的历史沧桑感，又有对现实的悲愤交织而成的复杂意境。主题思想围绕着对国家命运的担忧、对侵略者的仇恨以及对朝廷的不满和自己爱国之志难以舒展的愤懑。