予客昆山得荐严长老时道人散朗闲远不交人事心甚敬之今来海上复得悟公老成疏练能言吴中山水人物甚详东轩种竹如云不问其人可知也一日忽起故山之想予语悟野田荒草在处愁人心目安能复作沩山之牛乎因作一诗言君子出处之大致以告不知者

我客居昆山时得以结识荐严长老，当时他洒脱旷达、闲适高远，不与世俗之人交往，我心里很敬重他。如今来到海边，又遇到悟公，他稳重成熟、通达干练，能详细地讲述吴地的山水人物。东边的屋子种着很多竹子，不用问其人就可以知道他的品性了。有一天悟公忽然兴起回归故乡的想法，我对悟公说：野外的田地荒芜，荒草到处都是，这景象只会让人忧愁，心里怎么还能再像沩山之牛那样自在呢？于是作了一首诗来说明君子出仕与归隐的大致情况，用来告知那些不了解的人。 一生像庾亮那样的权势名利如同灰尘，能弄脏通州的泥土。 来到海门这里，太阳暗淡无光，气象凄惨。 春风好像在引导着我，使我在门户内安逸舒适。 前世一定听闻佛法，梦中化作了三生狮子。 悟公是个痴钝于禅的人，迎接客人忽然像慧远送客过虎溪那样热情。 邀请我得到半席之地，纸做的帐子像春天的丝织品。 东边的屋子养着像苍云一样的竹子，这很像解开往昔的迷惑。 计算路程在南山之北，寄宿在东院之西。 非常喜爱维摩诘的坐榻，却安置了法喜之妻（指美好的事物相伴）。 身体于虚空之中，一点也不妨碍自身的高洁品行。 四大（地水火风）本来就不存在，客人又有什么可携带的呢。 听说弁山角落，松树像孩子啼哭。 山神连连呵斥，已经受到三十竹篦的惩罚。 哪里知道沩山之牛，还没有摆脱缰绳和犁耙。 来去就像同一朵云，不觉得道理有违背。 希望不要让竹子离去，留下来给老凤凰栖息。 像习凿齿那样有才华恐怕没有对手，以后后悔就来不及了。

弄脏，玷污。wò；去，离开。qiè；指门户之内。；狮子。ní；丝织品。zēng tí；一种齿比梳子密的梳头用具，也指用篦子梳，这里可能是一种惩罚工具。bì；缰绳。bǎ

从文学手法上看，此诗运用了用典的手法，如‘庾公尘’‘虎溪’‘维摩床’等典故的运用，增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度。通过这些典故，诗人巧妙地表达了自己对名利、对禅意以及对生活状态的思考。在情感表达方面，诗中既有对往昔所遇之人的敬重之情，如对荐严长老和悟公的态度；又有对世事无常、人生虚幻的感慨，像‘是身于虚空，了不碍角圭’表达了一种对身体与尘世关系的超脱认知。在意境营造上，诗中描绘了‘日瘦气惨凄’的海门景象，以及‘东轩养苍云’的清幽意境，一暗一明，形成对比。主题思想上，诗人借与悟公的交往、悟公的归乡之想等事，探讨了君子在出处（出仕与归隐）上的选择以及对人生哲理、禅意的感悟，既有对现实的关照，也有对精神境界的追求。