玉田四章
明 · 霍韬 · 五言
我有百亩田地，不用来种庄稼。不是不种庄稼，种庄稼收获不多。只有种下玉种，种玉会怎样呢？玉种长成璞玉，可以雕琢打磨。璞玉雕琢打磨后，是那样的温润啊。我有百亩田地，不用来种稷米。不是不种稷米，种稷米收获不多。只有种下玉种，种玉到哪里合适呢？玉种长成璞玉，可以制成圭和璧。种下这些圭璧，用来亲近有德行的人。谁有好的田地，我有好的价格。我的田地没有多余的，我的需求每天都忙不过来。不是我去寻求，谁会卖给我呢？谁善于耕种田地，来耕种我的玉田呢？我如果像莠草一样（不善于耕种），我的玉也不会生长。谁来教我耕种，实在是我心中所期望的。
未经雕琢的玉石。璞，蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。；古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的玉器。圭，长条形，上端作三角形，下端正方；璧，平而圆，中心有孔。；在田间除草。耘，除草。；像莠草一样。莠，一年生草本植物，穗有毛，很像谷子，常被视为恶草。这里比喻不好的、没有价值的东西。
从文学手法上看，这首诗采用了重章叠句的手法，如‘我田百亩，不以种禾。匪不种禾，种禾获不多。惟种玉子，种玉如何。’与‘我田百亩，不以种稷。匪不种稷，种稷不多得。惟种玉子，种玉何适。’结构相似，反复咏叹，强化了情感的表达。在情感表达方面，诗人表达了对种玉的执着与向往，种玉相较于种禾、种稷更有价值的观点，这种对玉的推崇背后可能蕴含着对美好品德或者高洁品质的向往，因为玉在中国文化里象征着美好。在意境营造上，诗中描绘了种玉、玉成璞、璞被雕琢打磨成温润之物，以及种玉可收获圭璧以近有德之人的画面，充满了一种对理想境界的憧憬之感。主题思想上，借种玉之事传达出对一种更高价值追求的渴望，这种追求可能是道德上的，也可能是精神层面的超越平凡的向往。
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