与希焦二道者夜谈漫纪
明 · 释函可 · 五言
高大巍峨的丹凤阙，旁边耸立着大罗宫。宫中有两位道士，老少面容都如同孩童。年少的像是王子晋，年老的则是葛洪。头上戴着五岳冠，云霞般的衣裾上佩饰玲珑。相伴登上高高的坛台，玉制乐器琅璈的声响彻碧空。曲子终了天快要亮了，紫色的雾气夹杂着幡旗。有时撰写玄奥的文章，轻盈得如同在海上嬉戏的鸿雁。有时观赏宝剑，宝剑的光芒直冲斗牛星宿。冰雪贮藏在心胸之内，清澈的秋水般的方瞳。架上有九丹经，如同云锦般有百千重。询问世间的典籍，也有旧日的诗筒。怀疑你们是食字而化，又怀疑是一双白鹤。回忆我当初来的时候，萧瑟得如同飘飞的蓬草。李君下拜作揖，远远地指向昆仑峰。千尺高的水晶楼，有白云路可通。用竹杖叩击红色的门户，一见面就气度不凡。不懂人间的礼节，欣喜于这样的邂逅相逢。让我喝鸭绿江的水，吃西山的松果。赠我白马牙，给我穿上千针缝就的衣服。乞讨的人本来就不会满足，施舍的人意愿正浓。一起坐下谈论《南华经》，拂尘柄纵横交错。出门乘坐薄云车，金饰的马勒和玉面的骢马。瞬息间奔驰三千里，来来去去如同游动的蛟龙。不只是仙骨轻盈，而且侠气豪迈。最喜爱秦三良，三年煮石来供奉。忽然听闻囚徒饥饿，心中已经忧虑不安。想要把洛阳众多的士人，都放在碧纱笼中保护起来。叹息下界的苦难，药物哪里能够充足。希望借一把白羽扇，熄灭天地间的烽火。希望借太乙炉，炉中的柮木火焰正红。把古今的忧愁全部收集，放到鼎中熔炼。炼成五色石，用来修补西北的天空。再借一根手指头，安放我的七尺竹杖。一点击医巫闾山，化作万选铜。白色的拂尘从中分开，对峙如同泰山和嵩山。一个用来喂饱山中的狼，一个用来救济没有羽毛的虫类（指人类）。然后收拾剩余的，放在布袋之中。十天买一场雨，五天买一阵风。再买一双凤凰，早晚在梧桐树上鸣叫。鸣叫一次黄河变清，再鸣叫就五谷丰登。两位仙人笑我的话，这个愿望多么仓促。一次治理后又一次动乱，天运没有终结穷尽的时候。烽火取代了炊烟，士兵怎么能做农夫。闲愁贯穿古今，女娲叹息没有功绩。狼一样的贪婪无法满足，众多灾祸正在聚集。古佛虽然有大悲之心，难以挽救水火风（灾难）。买风又买雨，能够让宇宙和谐。哪里比得上买明亮的太阳，高高挂在扶桑的东边。光照北邙山，永远堵住高低之处的舂捣（此处指差别、不平）。凤凰也有死亡的时候，黄鹄一飞冲天。骑着它游历九州，长笑着进入崆峒山。我又笑两位仙人，这个志向也不崇高。不如买鼠须，捆扎成笔拟作长杆。在高空展开白色的纸张，浩浩荡荡地书写心中的想法。心中又有什么呢，浮云日夜碰撞。倾尽三百斛鲜血，奔流倾泻在石谷之中。化作大海的波涛，一下子荡涤天地间的迷蒙。在幽暗中向前致辞，恍惚间看到仙人的仪容。知道是前代的人，磷光如同白色的虹霓。三次诵读《不二歌》，声声哽咽如同寒钟。两位仙人寂静不说话，奇怪的是也没有眼泪可流。暗风吹动窗棂，残月朦胧不清。鸡叫声催着天空破晓，荒诞的谈论还没有结束。叹息这一个时刻，万年都想念高妙的踪迹。一个像寒冰一样的佛，长久陪伴两位仙人。
阙，古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台。丹凤阙，以丹凤命名的阙，是一种华丽的建筑，这里用来表示一种宏大壮观的宫殿建筑。；大罗，道教用语，指神仙居住的地方。大罗宫即神仙居住的宫殿。；古玉制乐器。；幡旗。；撰写玄奥的文章。草，起草、撰写；玄文，深奥的文字，这里可能指与道家玄理有关的文章。；斗宿和牛宿，是星宿名。；关于炼制丹药的经书，九丹是道家炼丹的一种概念。；盛诗稿的竹筒。；红色的门户。；形容人气度不凡。；麈尾的柄，麈尾是古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具，这里指代谈论时的状态。；古代服劳役的奴隶或刑徒。；山名，在河南洛阳北，古代是埋葬死者的地方，常被用来指代墓地或死亡等意象。；一种大鸟，在古代诗文中常象征着高远的志向等。；山名，在甘肃平凉西，是道教名山。；石谷。
从文学手法上看，这首诗运用了丰富的想象和奇特的夸张。诗中描绘道士的形象，如“头戴五岳冠，霞裾佩玲珑”，通过服饰等细节描写展现出一种超凡脱俗的形象。在描写道士的行为时，“曲终天欲曙，紫雾杂幡幢。有时草玄文，翩若戏海鸿。有时看宝剑，光芒斗牛冲”，通过环境描写与动作描写相结合，营造出神秘的氛围。情感表达上，诗人既有对道士超尘拔俗境界的向往，又有着对世间苦难的深切同情，如“吁嗟下界苦，药裹安足充”，表现出对下界民众处于困苦中的悲悯。在意境营造方面，诗中融合了仙境与人间的景象，既有丹凤阙、大罗宫等仙境的描写，又有北邙山等人间景象的叙述，二者相互映衬，使得诗歌的意境既奇幻又不失现实的根基。主题思想上，诗人在与道士的交流探讨中，既表达了对道教仙境和仙人的尊崇，又体现出对人间世事无常、灾难频仍的感慨，还表达了想要改变这种状况的愿望，如通过一系列‘买’的设想来改善人间，思想内涵丰富多元。
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