余长冶老师家见盆种秋海棠二首 其二

很可惜它生长在雕饰的栏杆和粉白的墙壁旁边，那美好的姿态仿佛只想从笼窗中展现出来。它还应该生长在溪边的石头上，早晨对着流动的霞光，晚上对着寒霜。

雕刻着花纹的栏杆，常用来装饰庭院或建筑物。在古代文学作品中常被提及，如杜牧《阿房宫赋》中的‘廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。’这里的‘雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。’等句也都有雕栏的描写，体现了其在古代建筑中的常见性和装饰性。；风度姿态，多指美好的容貌和举止。如曹植《洛神赋》中‘秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。’其中对洛神风姿的描写极为细腻，展现了风姿一词在形容美好姿态方面的用法。；带有格子的窗户，多为木制或竹制，常用于分隔空间或装饰房屋。在古代诗词中常被提及，如温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中的‘懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。醉眠秋共被，携手日同行。更漏子·柳丝长》中的‘梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。梦难成，恨难平，不道愁人不喜听。空阶滴到明，偏到离人枕畔听。’等句都有笼窗的描写，体现了其在古代生活中的常见性和诗意。；流动的霞光，常指朝霞或晚霞的绚丽色彩。在古代文学作品中常被用来描绘美丽的自然景象，如陶潜《拟古九首·其一》中的‘荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。多谢诸少年，相知不忠厚。意气倾人命，离隔复何有。吾欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘。’其中‘荣荣窗下兰，密密堂前柳’与‘流霞’相对，描绘出一幅宁静而美好的画面。又如李贺《天上谣》中的‘天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。’诗中‘粉霞红绶藕丝裙’与‘流霞’相呼应，营造出一种仙幻的氛围。；水汽在地面或近地面物体上凝华而成的白色冰晶。秋季气温降低，空气中的水汽达到饱和状态，直接凝结成细小的冰晶，形成霜。在古代文学作品中常被用来象征寒冷、凄凉或高洁的品质，如李白《静夜思》中的‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。’以霜比喻月光的皎洁，营造出一种清冷的氛围。又如骆宾王《在狱咏蝉》中的‘西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？’其中‘露重飞难进，风多响易沉’与‘霜’相对，描绘出蝉在寒冷环境中的艰难处境，象征着诗人自身的高洁品质和困境。

在文学手法上，诗人运用了拟人的手法，赋予秋海棠以人的情感和愿望，‘风姿只欲出笼窗’生动地写出了秋海棠的灵动与渴望。情感表达上，通过对秋海棠生长环境的感慨，流露出对其命运的怜惜之情，同时也蕴含着对自然之美的赞美。意境营造上，‘朝对流霞晚对霜’描绘出一幅富有诗意的画面，清晨的霞光和夜晚的寒霜与秋海棠相互映衬，营造出一种静谧而又美好的意境。主题思想上，此诗以秋海棠为载体，表达了对自然之美的追求和对生命境遇的思考。