再游卧佛寺七首
清 · 戴亨 · 五言
拄着拐杖穿着鞋子迎着西风，来来去去也没有什么缘由。晴日里山色飞起翠绿之色，钟声传过远处的河滩。鹤筑巢于古老的双树之上，鹿行小径上有一位僧人孤寒。卧佛什么时候醒来呢，台阶前的落叶一片火红。云朵涌起任其遮蔽竹席，风儿吹来听凭落花飞舞。溪上的波光摇动门户和窗户，山色浸染着僧人的袈裟。一进入幽远微妙的境界，便消散了世间的喧闹。忽然想要回归最初的质朴状态，身子躺卧在高远的白云之下。我来此寻找可供眺望和倾听之处，佛的慈悲之眼自是朦胧。顿时觉得所见所闻归于寂静，真正让人感到万物的色相皆空。空阔的窗户连通远处的翠色，高大的树下吹起秋风。内心的境界全然无所执着，悠然地思考着起始与终结。云霞跟随着过往的行人，泉石环绕着佛殿的香台。大自然的梦境谁能察觉，佛沉睡而不醒来。野花将要凋谢，溪边的鸟儿飞去又飞回。静静体悟人生的道理，独自坐在长满苔藓的亭子中。大千世界如同一场大梦，佛卧着又是什么原因呢。恍然接受无言的教诲，很快又多了许多牵累自身的事物。秋霜中的蟋蟀在晚砌鸣叫，风中的竹壳坠落在寒竹之上。难道是维摩诘生病，西方传来的大义才是真实的。松窗雕栏之外，每天都有朝阳落下。一张床榻空对着古今岁月，深山里清冷着梦魂。云影的阴暗浸湿了座位，鸟儿的鸣叫传入树林使树林变得昏暗。众多的僧人为何有这么多事务，诵经之声在傍晚的村庄回响。望着卧佛佛依旧卧着，于是沿着旧路返回。野禽随着人上下飞舞，流水也曲折回旋。来的时候云在何处，归途中太阳已经西斜。回头看那深翠的山林之中，一瞬间便隔开了尘世。
竹席。古代诗文中常出现，如‘红藕香残玉簟秋’。；窗户。《说文》中解释为‘穿壁以木为交窗也。’在古文中常见，如‘不出户牖而天下知。’；形容虚寂微妙的境界。出自《老子》‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。’；指回归最初的质朴状态。出自《楚辞·离骚》‘进不入以离尤兮，退将复修吾初服。’；佛教用语，指事物的形状外貌。也可指世间万物的表象。
从文学手法上看，这首诗运用了多种描写手法。例如‘山色飞晴翠，钟声过远滩’，‘飞’字将静态的山色写活，仿佛翠色在流动，‘过’字则生动地描绘出钟声的传播，以动写静，动静结合。在情感表达方面，诗人通过描写卧佛寺的景色，流露出一种对尘世的超脱之感以及对佛理的思索与感悟。如‘一入希夷境，金消世俗哗’体现出进入佛寺清幽之境后，对世俗喧闹的厌弃。在意境营造上，诗中充满了清幽、寂静、空灵的氛围，像‘虚窗通远翠，高树下秋风。心境浑无著，悠然念始终’描绘出一种开阔又空灵的意境，让人感受到一种超脱尘世的宁静。主题思想上，诗人围绕着再游卧佛寺展开，既有对佛寺景色的描写，又有对佛理、人生哲理的思考，表达了对人生如梦、万物皆空的感悟，以及在佛寺宁静环境中对内心宁静的追求。
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