再赠泽卿商卿道旧三首 其二

兴衰成败难以判断出个究竟，糊里糊涂地陷入太深如同沉溺于酒中。楚国的璞玉笑那卞和忘了保护自己（像卫国的鹤那样），坞堡中的金子又有什么办法赎回燃脐（的灾祸）呢。在悠悠的边塞之上为走失的马而悲伤，在尸乡那地方杂乱地养鸡。难道是世间的纷扰我不屑于应对吗，是一生养成的习惯到晚年只能吃腌菜（表示安于清苦生活）。

高低、兴衰。比喻世道的盛衰或政治的兴替。；头绪；迹象。；糊涂地踏入，瞢（méng），昏昧。；酒深，这里指沉溺于酒或类似的情境。；汩（gǔ），扰乱。齐，齐同，这里表示陷入一种状态。；指楚国的璞玉，即和氏璧，常用来比喻美好却被埋没的事物或人才。；《左传·文公十七年》：‘冬，郑伯使盗诱子西、子家，杀诸 棘 渊。又使杀子游于宋。子西、子家之族为盗所杀者，且尽。天诱其衷，启敝邑心。公子遂会晋赵盾、宋华耦、卫孔达、许大夫救郑，不及 棘 渊。子家子还，及 笙 隧，无悼公之命而与 楚 人盟。三年，公如晋。 郑伯 会公于棐，亦请平于晋。公皆成之。郑伯 赂晋侯以师悝、师触、师蠲；广车、軘车淳十五乘，甲兵备，凡兵车百乘；歌钟二肆，及其镈磬，女乐二八。晋侯 以乐之半赐魏绛，曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。’辞曰：‘夫和戎狄，国之福也；八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患，敢以此规。’公曰：‘子之教，敢不承命。抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也，藏在盟府，不可废也，子其受之！’魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。君子谓：‘魏绛于是乎可谓能以义处矣。诗》云：‘赳赳武夫，公侯干城。’其魏绛之谓乎？与《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’其魏绛之谓乎？与《诗》云：‘乐只君子，万寿无疆。’其魏绛之谓乎？’郑人请成于晋，晋人不许。郑伯 如晋。晋人执之，书曰：‘郑伯，以其伐许也。’遂以郑伯 归。郑人立公子 髡顽。晋侯 使 士会 去 棘 渊之盟，使 郑伯 归。郑伯 归，使 公子 髡顽 会 晋侯 于 鄍。郑伯 如晋。晋侯 以郑伯 为 卫 足。”这里指自我保护。；坞堡中的金子，坞，四周高中间凹下的地方，这里的坞金可能暗示财富或资源。；董卓 被诛时，他的肚脐被点燃，这里用来比喻灾祸。；形容杂乱的样子。；地名。；杂乱地养鸡，可能表示一种杂乱而世俗的场景。；不屑于离开或不屑于应对。；积久难除的习惯。；虀（jī），腌制的菜。吹虀表示吃腌菜，形容生活清苦。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘荆璞’‘卫足’‘然脐’等，通过这些典故来表达复杂的情感和思想，增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度。在情感表达方面，诗中透露出一种对世事无常的感慨，既有对兴衰难测的迷茫，又有对世间纷扰的超脱态度。在意境营造上，通过‘塞上悲亡马’‘尸乡丛养鸡’等景象，构建出一种萧索、杂乱而又充满世事无常之感的氛围。主题思想上，表达了诗人对世事的深刻思考，对世间得失、兴衰的洞察以及自己超脱于世俗纷扰的心境。