杂诗
清 · 盖方泌 · 五言
按照平素的志向去践行我的愿望，富贵哪能期待得到。世上有重要的权位，众人并肩追随奔走。一旦遭遇挫折而狼狈不堪，众小人就更加诋毁。权势在时就交往聚合，时运过去就感情离散。快速登高的人容易跌倒，慢慢前进的人危险较少。这哪里仅仅关乎人事，天道也总是如此。思考得已经很透彻了，显赫的官职不可做。士人必须有志于治理国家大事，学问才有寄托之处。读古代圣贤的书籍，不是用来助长浅薄的学识。优良的才能供世间使用，遇到事情能解决复杂的难题。未出仕的人窃取虚假的名声，为官者空受美好的爵位。不要被旁人嗤笑，那些人应被搁置不用。树木担忧蛀虫，保护百姓要除掉奸贼。奸贼足以成为百姓的祸害，蛀虫生长树木就不能生长。治理国家有主要的方法，那就是官员的职责。把百姓的疾苦放在心中，不用文饰外表。就像禾苗中有杂草，锄草一定要除去邪恶。鹪鹩在一根树枝上筑巢，轻快飞舞心意自在。在草木茂盛之处，游玩聚集也有同类。羽毛不能用于器物，肉不能用于厨房。飞行不躲避射鸟的短箭，停歇不遭受罗网。羽毛短小且飞翔，嘴和爪的形状没有不同。饮水啄食随遇而安，更不须迎合世俗。人生除了温饱之外，急切追求多余的东西。种黍子不会收获稷，种下怨恨不会收获恩德。福运先到不可强求，灾祸的开端哪里有尽头。山中有金会被开采，树中生虫会被啃食。甘甜的泉水会先干涸，笔直的树木会先被砍伐。平凡的人像玉一样众多，出众的人像石头一样稀少。高的名声容易招来指责，众人的口舌会积累诋毁。轮匠谈论砍削车轮，心中有数且手法熟练。其中甘苦快慢的诀窍，不能用言语表达。挥动斧头呼呼生风，奇妙的技艺前所未有的。领悟超出规矩之外，方法不是死守绳墨。这话可以比喻大事，微妙的意旨契合庄子。秋水汇集小水流，在山石间奔流。望去没有边际，河伯因此欣然自得。向东行遇到海神，才开始望洋兴叹。长江汉水一同归向大海，汇聚容纳百川。灌注没有满溢，宽广包容大地。狭隘的见识，用瓢测量大海就知道很难。山间细流可以穿透石头，井绳可以磨断井栏。逐渐磨损使它这样，由来不是一朝一夕。领悟这增减的道理，道德准则有相通之处。积累德行一天天光明，积累邪恶一天天黑暗。应当珍惜每一寸光阴，不要产生懈怠的叹息。从蚂蚁洞穴可以探测泉水的脉络，老马能知道迷路的归途。轻视这些平凡的事物，它们的灵异显示出独特之处。世人自夸自用，像守株待兔一样顽固。愚笨的人经过千思万虑也会有一次正确的见解。治理的方法只有以古代贤人为榜样，向下询问樵夫与牧民。圣人采纳众人的智慧，善于谋划在事情开始之时。
这里指狼狈、失败的样子。；诋毁、非议。；整理丝缕，比喻治理国家大事。；系有丝绳、弋射飞鸟的短箭。；都是捕鸟的网。；鸟类的嘴和爪，这里指鹪鹩的嘴和爪。；同‘玩岁愒日’，指贪图安逸，旷废时日。；窥视，观测。；指樵夫和牧民，这里泛指平民百姓。
这首诗在文学手法上运用了大量的对比，如‘速登者易颠，徐进者少危’‘碌碌者如玉，落落者如石’等，通过对比突出了不同行为、不同品质所带来的不同结果。在情感表达上，诗中蕴含着一种对世事的深刻洞察和对人生选择的思考，既有对追名逐利者的批判，如‘世有要路津，比肩走奔随。一旦致披猖，群小更诋訾。势在则交合，时去则情离’，又有对士人应坚守正道、积极经世致用的劝勉，如‘士须志经纶，学乃有所托。读古圣贤书，非以资丑博。利器资世用，遇事解盘错’。在意境营造方面，诗中通过描绘各种意象，如‘鹪鹩巢一枝’‘秋水集行潦’等，营造出一种深远而富有哲理的意境。主题思想上，此诗围绕着人生处世、为官之道、道德修养等多方面展开论述，表达了一种积极入世但又不随波逐流，遵循正道的思想。
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