赠别李本晦侍御二首

我的身体就像虚空一样，形与气仿佛还未凝聚成形。虚浮的荣耀与名声，凭借什么才能留存呢？所以那些达观的人，不会被这些虚名所困扰。虚空哪里有边际，茫茫然没有可区分之处。所以那些心胸宽广的人，就像千朵花共长在一棵树上（相互包容共处）。在离别的亭子我送你，杯中的酒不要犹豫（尽管饮下）。你本是河东停留之人，我已经要向江西而去。捣碎匡庐山，使我们面面相对。只要领会到这虚空的身体（之理），怎会让（烦恼）像飞絮一样沾染。我过去二十岁左右的时候，不自量力地仰慕往昔的圣人。谁能给我指示学问的路径呢，我愿与他共命运。在世间浮沉了数十年，从书卷中窥探先贤的正道。周敦颐（元公）以及程颢程颐（纯公），陆九渊（子静）是金溪人。陈白沙（江门）的学说果然自然，王阳明（姚江）高举大旗（引领学术）。泰州学派简洁而切要，双溪（可能指的是两个学派或人物）的学说清晰透彻。到老的时候遇到吉水（之人或地，这里可能指李本晦），一见到就知晓他的真率性情。真率的性情不是平常之物，必须要天理与私欲相融相净。难道缺少行义之人吗，（但他们）伤害天性滋生世间弊病。不思考努力的开始，不思考努力到最终。回去告诉先生，应当不会认为我是佞人（巧言谄媚之人）。

揣测，估量。在这里‘不揆’表示不自量力。；泛指书籍。帙，包书的布套，因即谓书一套为一帙。；亦作‘先政’，前代的贤臣。这里指前代的贤圣之人及其学说。；杀害，伤害。‘戕性’即伤害天性。

从文学手法上看，此诗开篇以‘吾身若虚空，气形凝未聚’这样一种奇特的比喻来阐述自己对自身及世间虚名的看法，将自身比作虚空，很是新颖。诗中列举了众多的先贤及其学派，如‘元公及纯公，金溪有子静。江门果自然，姚江揭大柄。泰州简而要，二溪之言莹’，运用铺排的手法，增强了诗歌的文化底蕴和论述的丰富性。在情感表达方面，既有与友人离别的不舍之情，如‘离亭我送君，杯酒莫踌躇’，又有自己对学问、对真率性情的深刻感悟与执着追求，在叙述自身学术历程与感悟的同时，也在向友人传达自己的人生观与价值观。在意境营造上，‘吾身若虚空’等句营造出一种空灵、超脱的意境，而‘搥碎匡庐山，面面两相觑’又有一种打破阻碍相见的豪迈与奇特想象。主题思想上，诗歌涵盖了对人生虚无的思考、对虚名的看淡、对学术的探究以及对真率性情的推崇等多方面内容。