赠长沙僧守节

层层花木环绕之处正是鹿苑的盛春之景，僧人守节在清冷的居室安然坐禅、安于贫困。真正的佛法只需要心中知晓其法（理），最喜的施舍不如用药来救济世人。增减各方的佛法（精研不同流派）以精通古时的佛义，探寻人体六脉奇妙得如同通神。在长沙旅途漂泊无所依靠，写诗求一点丹药来调养病弱的身体。

佛教用语，是释迦牟尼成道后初转法轮的地方，常用来指代寺院等佛教场所。；古同‘法’，fǎ，这里指佛法。；佛教语，指乐于施舍。；增加或减少，这里指在佛法的研习上对不同流派的借鉴与取舍。zēng sǔn；中医切脉的六个部位，这里可能是借指对佛法的探寻如同探究人体脉象一样精细。；古同‘妙’，miào。；古时量取药末的用具名，这里代指丹药等药物。

这首诗在意境上描绘出一种清冷与慈悲交织的氛围。诗的首联通过描绘鹿苑春天花木繁茂的景象，与僧人居室的萧然形成对比，一闹一静，凸显出僧人守节安贫乐道的形象。颔联阐述了佛法真谛在于心悟以及僧人以药济人的慈悲情怀，将精神层面的佛法领悟与实际的济世行为相联系，体现出佛教思想中出世与入世的融合。颈联则进一步展现僧人在佛法研究上的深入，通过‘增损诸方’来精研古义，又如同探寻人体六脉般通神，以比喻的手法强调其对佛法研究的精深。尾联回归到诗人自身在长沙旅泊的境况，以‘无聊赖’点明自己的漂泊无依，‘诗乞刀圭养病身’则为全诗增添了一抹现实的无奈，同时也表现出对僧人守节能给予帮助的期待。从整体来看，诗中既有对僧人守节的敬重与赞美，也有诗人自身境遇不佳的感慨。