赠陈孔目

制锦堂前所有的事情都很安闲，转身就进入武夷山。当年种放如果能够学习（这种做法），骑上白鹤飞升至青云之上也不是难事。

喻治理地方。出自《左传·襄公三十一年》‘子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”比喻任用贤者则必须预先培养。这里代指地方事务。；北宋著名隐士，字明逸（955 - 1015），河南洛阳人。他多次拒绝朝廷的征召，隐居终南山，以讲学为业，宋真宗时曾被召入朝为官。；象征着高洁、长寿和自在，在古代文化中有特殊的意义，常与神仙、隐士等联系在一起。；比喻高官显爵或远大前程。

从文学手法上看，首句‘制锦堂前万事闲’直接描绘出一种闲适的场景，‘万事闲’三个字直白地表达出那种安静、无所事事的状态，为后文的转折做铺垫。次句‘掉头来入武夷山’则是一个动作描写，‘掉头’一词生动地表现出主人公毅然决然的态度，从一种闲适的环境转向进入武夷山的行为。情感表达上，此诗可能蕴含着对陈孔目的羡慕之情，羡慕他能够摆脱尘世之事进入武夷山这样的清幽之地。在意境营造方面，通过制锦堂前的闲和武夷山的清幽神秘形成对比，营造出一种从世俗到隐逸的不同氛围。主题思想上，或许是表达对隐逸生活的向往，以种放为例，暗示只要像他一样学习（隐逸之举），就能如白鹤青云般自在，侧面反映出世俗与隐逸两种生活状态的不同价值取向。