赠赤公五首
明 · 释函可 · 七言
在辽海之地多年来一直独自行走，就像华表上突然增添了一只惊飞的鹤。携带瓶钵（化缘的器具）的身形更加消瘦，胡须眉毛还在但事情大多不顺。边境之地没有地方容我行走，整天祈求上天有幸能闭门不出。红色的蔽膝还没裁剪而僧衣已破，梦中还穿着老莱子那样的彩衣。希望能在三千世界里挥麈（讲经说法），来到此地毕竟是旧时的京都附近。也知道冰雪都是上天的恩泽，谁说云雾缭绕就可以省去是非。京城之下已经听到钟鼓之声处处响起，东海之东还在等待佛说法如雨洒下。天龙（佛教用语）抬头看我多病之身，从此就在青山中焚香度过余生。满是沙石的荒漠寒风凛冽又能怎样，遇到人勉强自己欢笑并且唱歌。手杖挑起像百斛燕支（胭脂）一样的白雪，瓶中注入像千寻（形容极深或极高）鸭绿江一样的水波。高座讲经不妨众多僧众簇拥，穷途末路真恨自己这一身。近来化缘恰逢丰收之年，破旧的被褥在泥床上也还能度日。曾听说狮子居住在罽宾（西域古国），如同虚空又何必追问前世因缘。寒霜连着荒草在开垦之后，太阳照射下金色如同布满大地般新鲜。旧日的奏疏还没焚烧藏在僧衣角落，长歌当哭应该悔恨夹杂着京城的尘土。当时妙喜（高僧）交游广阔，书信到了衡阳又能有几人收到。而法师也是岭南之人，一起在曹溪（禅宗圣地）行船自然感觉亲近。犯下弥天大罪是我开了先例，饥寒到死你是我的近邻。身体变得枯骨并非是因为生病，只剩下空瓢也不说自己贫穷。什么时候玉门关能有一条通路，希望能跟随您的脚步抖落边疆的尘土。
红色的蔽膝，为古时祭服的一部分。；古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。此处‘三千麈任挥’表示讲经说法等行为。；佛教语，指僧人乞食。；古代西域国名。；僧衣。
这首诗意境较为苍凉孤寂，诗人通过描写自身在辽海等地的漂泊经历，如‘几年辽海自依依，华表惊添一鹤飞’，以辽海的孤寒与华表鹤的意象，营造出一种形单影只、岁月惊飞的氛围。在写作手法上，运用了对比，像‘瓶钵已非形更瘦，须眉犹在事多违’，瓶钵象征着清苦的僧家生活，身形的消瘦与须眉尚在形成对比，突出了世事不顺对自身的消磨。诗中还多用典故，如‘老莱衣’，借老莱子的典故表达对往昔或者对某种情感的追念。情感表达复杂且深沉，既有漂泊的孤独，如‘长边无地容行脚，尽日徼天幸掩扉’所体现的在边地无处容身的孤独寂寥；又有对世事无常的感慨，对自身境遇的无奈以及对往昔的怀念等。主题思想上反映了诗人在僧家生活中的所见所感、对人生境遇的思考以及对一些人事关系的感怀。
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