赠道士阮太虚何存斋

六道里的四生都很苦，哪个人没有烦恼呢。当官的只管做官，道士只管修道。在路上相逢也不下马（打招呼），各自去寻找仙岛。前世不是亲近投合的关系，今生又怎么能交好呢。本来就没有因缘关系，哪里会有因果报应呢。（我到这儿来）不是被人捉来的，而是上天送到的。我要是不显露丑态，道教就要全被人看扁了。春风不能将我束缚住，秋月即使有月蚀也更加皎洁。不要登上达官贵人的家门，谈论天地（大道）只恨太晚。面对面互相不认识，一开口就互相激怒。就好像表演杂剧一样，白白地被旁人取笑。说我是疯癫之人，（其实）知道我的人已经明白（我的心意）了。不要担心我会饥饿口渴，天上的厨房自然会让我饱腹。真正的主宰善于打理家庭（此处可理解为命运的主宰能妥善安排一切），（这些事）不敢对别人说。

佛教用语，指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上六种世界。泛指众生轮回的六大去处；佛教分世界众生为四大类：胎生、卵生、湿生和化生。；即蓬莱山，神话传说中的海上仙山。；亲近投合。；原因；缘故。佛教语，为‘因’与‘缘’之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。；佛教语，因果报应，佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因必有结果，作善作恶，必各有报应。；疯癫。颠，diān。；星名。指紫微星垣东北维外六星。也指天上的庖厨，喻朝廷的庖厨。此处表示道士生活中超然的饮食来源。；宇宙的主宰。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘官人自做官，道人自修道’，将官人做官与道人修道的不同状态进行对比，鲜明地展现出二者不同的身份特征和生活追求。在情感表达方面，诗人表达出一种超脱世俗的情感，对道士的生活方式和理念有自己独特的理解，同时又带有一种对世间规则和人际关系的戏谑与不屑，像‘相逢不下马，各自寻蓬岛’就体现出一种超脱世俗交往的态度。在意境营造上，诗中提到的‘蓬岛’‘春风’‘秋月’等意象，构建出一种空灵、自在的意境，暗示出道士的精神境界如同仙境般自由。主题思想上，诗围绕着道士的生活、观念以及对人生因果等的思考展开，反映出对道教思想中随缘自在等观念的认同，以及对世俗名利场的厌弃。整体风格较为直白质朴，用简单的语句表达出深刻的思想。