赠方棠陵用陶饮酒韵

明 · 霍韬 · 五言

原文
倾盖江之皋,送君远何之
棠陵挺孤馆,正放莲花时
湘汀虽有兰,馨芬不如兹
眇予托孤踪,山灵纳不疑
盘桓数杯酒,神魂纠交持
神鬼托伊何,絓搆石屋山
永矢也弗谖,先民代我言
鼎鼎此头颅,谅不逾百年
弃损落世尘,身后将何传
传心棠陵子,超旷不世情
山寺当家居,诗神擅时名
持此磊落资,亦足满一生
况负康济心,宠辱非所惊
努力慎攸往,讵谓渠小成
成此石屋馆,朝朝见鹤飞
日暮鹤未归,使我心转悲
岂彼大泽隈,稻粱故依依
石屋有高松,寒巢待鹤归
雪零万卉枯,贞姿逝不衰
古云重久要,矢矢愿无违
违世非独立,特避尘俗諠
所以结孤馆,故投林壑偏
倦对寒松寐,兴到便登山
日仄坐松扃,山僧乞食还
搔首发孤完,此意谁与言
言纶纷千古,谁求一个是
孔孟圣贤徒,不愠世俗毁
棠陵非违世,亦非屑屑尔
邀我石屋山,山花贡绵绮
绮罗满林谷,霞云耀其英
天造此冲素,俾君适其情
巾车恣独游,日夕盖独倾
兴来作越讴,清声聊自鸣
前古知音谁,或者孤山生
生值圣明时,况尔俊颖姿
秋江漱寒玉,老柏撑孤枝
辞华咳唾间,亦复多瑰奇
慎尔致远具,及时宜有为
丈夫跨宇宙,滕萝非久羁
羁足石屋山,日午云未开
披云出嵯峨,一啸畅孤怀
酣卧松根石,非云与时垂
褰裳涉楚津,谅敢为栖栖
湘江泽久枯,赤子困途泥
雨旸不时若,征非阴阳谐
正道义已沦,异说况复迷
凭谁扬真风,时此一挽回
回首廿年前,赤子未泣隅
此时乃何时,埃霾翳前途
饿累扶出疆,是为谁所驱
北燕南适楚,触目悲有馀
玉食策肥驷,俯仰惭诸居
居高岂不可,要自有其道
古人邹曾叟,遑遑走到老
视彼热路俦,真成一枯槁
由今越百祀,谁居真丑好
人为万物灵,各自有至宝
古贤悟兹理,所以出世表
表表大丈夫,志岂在一时
行义达其道,立诚修其辞
暗室独知时,上帝临在兹
岂彼盗名徒,白黑纷狐疑
隐显肺肝露,嗟嗟徒自欺
古道坦且夷,毕力往从之
之君好独游,止宿耽幽境
此行过沅水,有士眼长醒
精神或云觏,渠情君当领
举世尚汶汶,神悟谁其颖
真风久不回,尚论几先炳
炳几尚明哲,古贤闲未至
介石慎守贞,混混托沉醉
干几其至矣,保身乃其次
濂溪轻重论,识早是所贵
行行过道州,面领此真味
味薄在世情,身托在安宅
古人久已逝,古道犹遗迹
若计功利徒,屈指便千百
古云犹至公,贵人发亦白
禽兽同斯灭,岂不足可惜
惜惜此光景,古贤亦曾经
不知何修为,遂尔臻大成
我也徒浮生,世辙殊未更
多君幸兹遘,谈论披径庭
君过九疑路,南薰琴再鸣
逸响递樵云,慰我居山情
情投各有适,感应异其风
君子握化机,所贵立大中
巧谲疑大智,滑稽诧圆通
世路所以巇,入室且弯弓
弓张射飞鸟,巧者犹能得
君子履周道,岂为多岐惑
义命良独安,行止顺通塞
远之垂万世,近之范一国
珍重君此行,时哉惟语默
默默非讷言,汲汲非求仕
所贵审此心,为人与为己
君子慎决机,有耻与无耻
两端毫发间,一落便千里
世路久波翻,谁复振维纪
至人无容心,流行遇坎止
君行尚自珍,万世良足恃
衡湘古雄邦,风气犹颇真
民居限山溪,习尚犹古淳
羲黄虽世隔,濂溪迹尚新
九疑留舜辙,桃源嗟暴秦
迫今百代下,湮沦同飞尘
君行过湘江,敦古心应勤
精神苟相契,异世情自亲
不瑕圣孔父,从渠好问津
他年石屋归,为藏折角巾
候我采药来,山花我主人
译文 / 白话释义

在江边相遇交谈,送你远行不知去向何方。棠陵你独居孤馆,当时正是莲花盛开之时。湘汀虽然有兰草,但芬芳不如这里。我孤独漂泊,山中神灵毫不犹豫接纳我。徘徊之间喝了几杯酒,神魂相互纠结缠绕。神鬼依托于什么呢?依托于石屋山。永远发誓不会忘记,先辈代我说出心声。尊贵的头颅啊,想来不会超过百年的寿命。身躯弃于世间尘埃之中,身后又能有什么流传呢?传心于棠陵你啊,超脱旷达不同世俗之情。山寺当作居所,在诗坛享有当时的盛名。凭借这样磊落的资质,也足以度过一生。况且怀有济世之心,宠辱都不会惊慌。努力谨慎前行,怎能说他只有小的成就。建成这石屋馆,每天早晨能看到鹤儿飞翔。日暮时分鹤儿还未归来,使我的心转为悲伤。难道是那大泽的角落,有稻粱所以留恋不舍。石屋有高大的松树,寒冷的巢穴等待鹤儿归来。大雪纷飞万木凋零,而它的贞姿永远不会衰败。古人说重视旧约,发誓希望永不违背。远离尘世并非特立独行,只是躲避尘俗的喧嚣。所以构筑这孤馆,故而投身于偏僻的山林沟壑。疲倦时对着寒松入睡,兴致来了便登山游玩。太阳西斜坐在松树下,山中僧人乞食归来。挠挠头发孤独又完好,这种心意能与谁诉说。言论纷纭千古流传,谁能求得一个正确。孔孟这些圣贤之人,不怨恨世俗的诋毁。棠陵并非违逆尘世,也并非是斤斤计较之人。邀请我到石屋山,山花就像贡献出锦缎。绮罗布满山林山谷,霞云闪耀着它的光辉。上天造就这冲淡质朴,使你能顺应自己的情怀。驾着巾车尽情独自游玩,日日夜夜独自饮酒。兴致来了就作越地的歌谣,清亮的声音姑且自我鸣唱。以前的古人谁是知音呢,或者是孤山先生。生在圣明的时代,况且你有俊逸聪慧的姿质。秋江冲刷着寒玉般的石头,老柏撑着孤独的树枝。言辞华章随口而出,也有很多瑰丽奇异之处。谨慎对待你致远的才具,及时应该有所作为。大丈夫跨越宇宙,藤萝不能长久羁绊。羁绊于石屋山,中午时分云雾还未散开。拨开云雾走出高耸的山峰,一声长啸畅快孤独的心怀。酣畅地卧在松根下的石头上,并非为了迎合时世。提起衣裳渡过楚地的渡口,想必不敢忙碌不安。湘江的恩泽早已干涸,百姓被困于路途泥泞之中。晴雨不按时令,征伐并非阴阳和谐。正道和正义已经沦丧,异端邪说更加迷惑人心。依靠谁来弘扬纯正的风气,在此时挽回一下。回首二十年前,百姓还未在角落哭泣。现在是什么时候呢,尘埃阴霾遮蔽了前途。饥饿疲惫之人被驱赶出疆土,这是被谁所驱赶呢。从北燕往南到楚地,所见之处悲伤有余。吃着美食骑着肥马,俯仰之间惭愧于那些安居之人。身居高位难道不可以吗,关键是要有自己的道义。古人邹曾这些老者,匆忙奔走直到老去。看那些热衷仕途的人,真的变成一具枯槁。从现在再过百年,谁能分辨真正的美丑善恶。人是万物之灵长,各自都有最珍贵的东西。古代贤人领悟这个道理,所以超脱于尘世之外。卓越不凡的大丈夫,志向怎会在一时之间。践行道义通达其道,树立诚信修饰言辞。在暗室中独自知晓的时候,上帝就在这里临视。难道那些盗取虚名的人,黑白混淆心中疑惑。隐藏和显露肺腑都暴露,可叹啊只是自欺欺人。古老的道路平坦又宽阔,全力去追随它。你喜好独自游玩,住宿沉溺于幽静的境地。此行经过沅水,有贤士眼睛长久清醒。精神或许能相遇,他的情怀你应当领会。整个世界崇尚污浊,谁能聪慧地神悟。纯正的风气很久没有回归,崇尚议论几近昭明。昭明几近贤明睿智,古代贤人闲情还未达到。像介石一样谨慎守持贞正,混混然寄托于沉醉之中。求道差不多达到了,保全自身是其次的。濂溪的轻重之论,见识早就是可贵的。行走到道州,当面领略这种真味。世情淡薄,身躯寄托于安适的住宅。古人已经逝去很久,古老的道路还有遗迹。如果是计较功利的人,屈指算来便有成百上千。古人说仍然最公正,贵人头发也会变白。禽兽一同这样灭绝,难道不值得可惜吗。珍惜这美好的时光,古代贤人也曾经历。不知道怎样修为,就能够达到大成。我也是徒然一生,世间的车辙还未曾经历更多。很幸运与你相遇,谈论畅达深入。你经过九疑之路,南薰之琴再次鸣响。飘逸的声响传向樵夫的云雾,慰藉我山居的情怀。情怀相投各有舒适之处,感应不同有别样的风尚。君子把握造化的枢机,所珍贵的是确立大中之道。机巧诡谲被疑为大智,滑稽被诧异为圆通。世间道路因此险阻,进入室内还要弯弓。拉弓射飞鸟,灵巧的人还能射中。君子行走在大道上,怎能被众多歧路迷惑。义命确实独自安守,行止顺应通达与阻塞。远可垂范万世,近可规范一国。珍重你此次出行,时机啊只在于言语沉默。沉默并非木讷无言,急切并非追求仕途。所珍贵的是审视自己的心,为他人还是为自己。君子谨慎决定时机,有羞耻心和没有羞耻心。两者之间毫发的差别,一旦偏离就相差千里。世间道路长久波涛翻涌,谁又能重振纲纪。至人没有容心之处,流行之中遇到坎坷就停止。你出行还要自我珍重,万世确实足以依靠。衡湘是古代的雄邦,风气还比较纯真。百姓居住在山溪之间,习俗风尚还很古朴淳厚。伏羲黄帝虽然时代相隔久远,濂溪的遗迹还很新。九疑山留存舜帝的车辙,桃源感叹残暴的秦代。到如今百代之后,都已湮没如同飞尘。你经过湘江,敦睦古朴之心应该更勤勉。精神如果相契合,不同的时代感情自然亲近。不必挑剔圣明的孔父,随他去喜好探寻路径。他年回到石屋,为我收藏折角巾。等我采药归来,山花就是我的主人。

注释

途中相遇,停车交谈,双方车盖往一起倾斜。常用来形容初次相逢或订交。;眇,微小。予,我。自谦之词,意为渺小的我。;牵连,结合。这里表示神鬼与石屋山有所依托联系。;矢,发誓。谖,忘记。永远发誓不会忘记。;安抚救助,这里指友人怀有济世救人之心。

赏析

这首诗意境开阔且富有层次感。从与友人分别的场景开始描绘,逐渐引入对人生、世道、友情、理想等多方面的思考。诗中既有对友人品德与才华的赞美,如‘传心棠陵子,超旷不世情。山寺当家居,诗神擅时名。持此磊落资,亦足满一生。’描绘出友人超脱世俗、才华出众且品德磊落;又有对世事的感慨,像‘正道义已沦,异说况复迷。凭谁扬真风,时此一挽回。’表达了对正道沦丧、异端邪说盛行的忧虑,渴望有人能挽回正道之风。在写作手法上,运用了比兴手法,如以莲花、兰草等香草花卉来衬托友人的美好品质,‘棠陵挺孤馆,正放莲花时。湘汀虽有兰,馨芬不如兹。’同时,大量运用典故,像提及孔孟圣贤、邹曾叟等,增强了诗歌的文化底蕴和思想深度。在情感表达上,既有送别友人的不舍与牵挂,又有对人生价值的深刻探讨,以及对社会现实的批判与期望,多种情感交织融合。主题思想上围绕着友情、人生追求、社会理想等多方面展开,展现出诗人丰富的内心世界和广阔的思想境界。

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