赠方西樵

西周的王道已经崩坏，我的主张叹息着沉沦幽隐。管仲、晏婴都各自有著作留存，齐桓公、晋文公又能攘除祸乱修治霸业。至今功利的思潮如同波浪，到处渗透难以收拾。达官贵人借此炫耀自夸，愚笨之人也窃取这种风气。在这漫长的两千年里，世间的儒者致力于搜求（功利之事）。还没有探寻到孔子学说的真谛，就已经登上了齐晋称霸的高丘（指追逐功利之事）。迷惑禁锢已经很深，医和与扁鹊（此处指能救治的人）也没有好的办法。把燕石当作宝贝自我欣赏，只能让有见识的人感到羞耻。

毁坏，坍塌，这里指王道崩坏。；沉沦幽隐，指正道得不到发扬。；攘除祸乱，修治国家。；搜寻探求，这里指世儒对功利之事的追求。；迷惑禁锢，形容世儒深陷功利思想难以自拔。；医和与扁鹊，这里指能救治（社会弊病）的人。；一种似玉的石头，比喻不足珍贵的东西，这里指功利之事被当作宝贝。

这首诗运用了借古讽今的写作手法。诗中先回顾西周王道崩坏后，功利之风兴起，从管晏桓文之事说起，展现出功利思想的源远流长，描绘出一幅功利之风泛滥的历史画卷，此为借古。'达士耀以夸，愚者窃其流'直接指出当时的达官贵人与愚笨之人都深陷功利的泥沼，将古代的功利之风与当下联系起来，批判当世之人追逐功利的现象，此为讽今。在意境上，营造出一种沉郁、惋惜的氛围，通过描述王道沉沦、功利难收的景象，让读者感受到诗人对社会风气的忧虑。情感表达上，诗人对儒家正道的沦丧感到无奈和悲哀，对世儒不探究儒家真谛而追逐功利表示不满与批判。主题思想围绕着批判功利之风盛行、倡导回归儒家正道展开。