赠木兰院僧诵苕二首

彼此相逢一同置身于繁华的尘世之中，谁能辨认出彼此的前世与今生呢。我相信西方（天竺）本来就没有佛，茅草庵中坐着的还是苦心吟诗之人。谋求一餐饭食曾经花费了抄写经文的钱，招待客人延迟时还留着做饭之后的炊烟。同样是扬州的木兰院，山中僧人煮笋就像二十年前一样。

飞扬的尘土，形容都市的繁华热闹。；二十年。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与抒情相结合的方式。首联通过‘相逢’引出对身世的思考，以疑问的形式开启，引人深思，制造出一种略带迷茫的氛围。颔联‘我信西来本无佛，茅庵还坐苦吟人’表达出一种对佛的独特看法，以一种看似否定的态度来突出‘苦吟人’的存在，是一种对比的手法，将虚无的佛与实在的苦吟之人相对比，强调人的主体地位和真实的生活状态。颈联‘谋餐曾费写经钱，迟客犹留炊后烟’则是通过描述生活中的细节，如为了谋一餐而花费写经钱，招待客人后留下的炊烟，充满生活气息，叙事中蕴含着一种生活的无奈与感慨。尾联‘一样扬州木兰院，山僧煮笋廿年前’以木兰院的今昔对比，往昔煮笋的场景还历历在目，在时间的跨度中传达出一种岁月沧桑感。在情感表达方面，诗中既有对生活不易的感叹，又有对自我存在意义的思考，还有对时光流逝的感慨。在意境营造上，通过对木兰院的僧人生活场景的描写，构建出一种略带孤寂、又有着生活烟火气的意境。主题思想围绕着生活、自我、时光与对佛的态度展开，表达了诗人复杂的思想感情。