赠僧师能

恭敬地拜向十方伟大的医王（此处喻指佛法等），求赐我那如同《太素》《灵枢》（古医书）般的妙方。它没有红色黑色（指笔墨）也没有文字，不需要桂木、苍术、人参、灵芝这些香料药材。也并非是山川原野的优良之物，不是丸药不是散剂更不是汤剂。一勺一撮一铢一两（指药量）如何能够衡量，探寻源头不在伏羲、神农、黄帝（所传的医术）那里。岐伯和伊尹（古医家）没有参与其中（表示和传统医术无关），更何况是韩愈、孟郊、陈师道、吴文英、杨万里（这些文人，此处表示和世间学问无关）。一切心灵深处常常蕴含光芒，不属于心脾肝胆肠（指不是肉体凡俗之物）。忽然间六猴窥视六窗（六根与六尘相接，喻心被外境干扰），心中思绪纷乱地飘荡。三界六趣（佛教概念，泛指众生所处的境界）肆意癫狂，六交十习（佛教概念，指烦恼等）纷纷乱乱。得这种病的人茫茫众多，你拿出什么计策能够应对。这个魔障骄横跋扈，卢医（扁鹊）和仓公（淳于意）都会流汗逃窜而僵倒，孙思邈和陶弘景也会眼睛慌乱而踉跄。温热寒冷干燥湿润颠倒阴阳，君臣佐使（中药配伍概念）也只能惊惶失措。我拿出的刀匕（喻手段）不寻常，应对病症取得疗效毫无差错。临济宗的棒喝像雷横撞（临济宗的禅法风格凌厉），德山宣鉴禅师的一喝如龙腾飞跃。荒郊野外能使枯骨重新强壮，龙盘虎绕好似在嬉闹捉迷藏。明月堂（喻境界）中打开神秘的药囊，一服如同甘露玻璃浆（形容妙药），大千世界都变得清凉。这药赶快咽下不必品尝，一粒之中包裹着千个金刚。炮制烘烤蒸煮谁能精通详细，听那露柱（寺院中的石柱）声音清脆响亮。向西逆着江汉之水漂浮在潇湘之上，呼喊着石人来撑铁船。把药囊抛向江中央，长风落日下云朵苍茫。

古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。qǐ shǒu；古代的一部医学著作，也可指构成宇宙的原始物质。tài sù；《灵枢经》，为中医经络学的经典著作。líng shū；桂木和苍术，都是中药材。guì zhú；人参和灵芝，名贵中药材。shēn zhī；传说中的古代医学家，黄帝时期的人物，被尊为医祖。qí bó；指伊尹，商汤时期的名相，也精于医术。yī sǒu；佛教概念，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），这里以猴喻六根不净之人。liù hóu；佛教概念，六根的代称。liù chuāng；佛教概念，欲界、色界、无色界。sān jiè；佛教概念，地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上六种轮回境界。liù qù；佛教概念，六根与六尘相交产生的六种意识。liù jiāo；佛教概念，十种烦恼等的根源。shí xí；指扁鹊，卢为其出生地卢国。lú biǎn；指孙思邈和陶弘景，古代著名医药学家。sūn táo；中药方剂学术语，是方剂配伍组成的基本原则。jūn chén zuǒ shǐ；指临济宗，佛教禅宗南宗五个主要流派之一。lín jì；指德山宣鉴禅师，唐代高僧。dé shān；指中药的炮制方法，包括炒、烤、煮等。páo lǎn zhì bó；寺院中的石柱，多有佛教寓意。lù zhù

这首诗在文学手法上，多处运用对比和夸张。如将求的'方'与传统的医方对比，突出其超凡脱俗。用'汗流卢扁走且僵，眼乱孙陶惊而跄'这种夸张手法来表现此'疾'的难对付和所求'方'的神奇。情感表达上，从对世间烦扰、病痛（这里的病痛也可喻指心灵烦恼）的无奈和迷茫，到对所求之'方'（可理解为佛法或者某种解脱之道）的推崇与信赖，转换自然。在意境营造方面，诗中既有荒郊枯骨这样略显阴森的景象，又有明月堂、甘露玻璃浆等充满光明圣洁的意象，两者对比强烈，营造出一种在苦厄中寻求解脱、超凡入圣的意境。主题思想上，探讨了在世间诸多烦恼和困惑面前，传统的知识、方法难以应对，而需要一种超越世俗的解脱之道。诗中的各种佛教、道教概念的运用，增添了神秘色彩，也反映出当时宗教文化对诗歌创作的影响。