赠通慧大师净务
宋 · 陈舜俞 · 诗词
在鄱阳江畔遇到一位道人，过去我的父亲和他交往密切。他口中吟诵着我父亲的诗，我们分别已经三十年了。我悲痛得不忍再听，潸然泪下沾湿了衣巾。道人见到我年少的时候，感叹我如今老大却一事无成满身尘埃。我对道人说，姑且让我陈述一些想法。公孙弘迎合世俗而董生被逐，子贡车马众多而原宪十分贫穷。伯夷采野菜躲避周朝的俸禄，许由洗耳不听世俗之事愿做尧时的百姓。大道虽然有被采用和舍弃的时候，但实际上是上天主宰着屈伸。你本是佛门之人，为何甘心隐世沉沦？近来选拔人才连屠夫商贩都可入选，就像圈栏之中往往能出现麒麟般的非凡之人。在延英殿被皇帝召见回答问题而不跪拜，轻视像鸠摩罗什来到姚秦那样的事情。穿着僧袍骑马出使远方，在贺兰山前没有士大夫。像你这样本就不受拘束，为何不使自己飞黄腾达呢？如今我迂腐疏阔不知道回头，像在茫茫大海中迷失渡口。没有钱在庐山脚下买屋居住，正要向东前往长水之滨。你如果厌世想要归隐，就来寄居于此做我的邻居。
流泪的样子。xuàn rán；迎合世俗。；形容车辆众多。；原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。；僧人出行所带的瓶钵和锡杖，亦借指僧侣或僧侣生涯。
这首诗在文学手法上运用了对比手法，如‘公孙希世董生逐，子贡结驷原宪贫’，将不同人的境遇进行对比，凸显出世事无常。同时大量运用典故，像‘伯夷采薇’‘许由洗耳’等典故的运用，既丰富了诗歌的内涵，又表达出对不同处世态度的看法。情感表达上复杂多样，既有对父亲的怀念之情，如听到道人诵父亲诗时‘泫然泪沾巾’；又有对自身境遇的感慨，觉得自己老大无成；还有对通慧大师的劝诫与交流，希望大师不要甘居隐沦。在意境营造上，通过描述与道人相遇的场景，如‘鄱阳江头逢道人’开篇点明地点与人物，构建出一种带有回忆与感慨的氛围。主题思想上探讨了出世入世的选择，对人生的境遇、大道的施行以及人才的选拔任用等诸多问题表达了自己的思考。
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