原文

生有文在手，纵横殆天予。

其闲动成字，往往传自古。

舜袖梁武武，老十子贡五。

季友太叔虞，仲子竟归鲁。

仲弓有钩文，宰我亦握户。

敏士自文雅，习道本因辅。

邓渊彭神符，琐琐不足数。

李合陶士衡，三公皆定数。

白帝矜奇瑞，见诮汉世祖。

何为言祸福，历历如君语。

自言传希夷，妙处胜貌取。

见手知国封，况此细纹缕。

研油燎旃檀，始见掌中虏。

何如一览顷，坐谈乐与苦。

老我缩袖闲，不复烦推步。

子其访尘中，英杰在何许。

译文 / 白话释义

生来手上就有纹路，纵横交错大概是上天赋予的。这些纹路动起来就成字，往往是从古时候传下来的。有舜、梁武帝（手纹）的传说，老聃十文、子贡五文。季友、太叔虞，仲子最终回到鲁国。仲弓手上有钩状的纹路，宰我也握着门户（形状的纹路）。聪慧之人自然文雅，研习道术本是为了辅助（自身修养等）。邓渊、彭神符，都是些微不足道的（例子）。李郃、陶士衡，三公之位都是定数。白帝矜夸祥瑞奇特（的手纹之事），被汉世祖讥笑。为什么说起祸福之事，清楚得就像您所说的一样。自己说传承自希夷（陈抟老祖），妙处胜过从外貌去获取（信息）。看到手就能知道封国之事，何况是这些细纹呢。研磨灯油点燃旃檀（香料），才看到手掌中的（命运等）迹象。哪比得上看一眼的瞬间，坐着谈论欢乐与痛苦。我老了在袖手闲坐，不再劳烦（用手纹）去推算。您可以到尘世中寻访，英雄豪杰在哪里呢。

注释

同‘袖’，衣袖。这里指与舜相关的手纹传说中可能涉及的手部与衣袖部分的关联（因手纹相关，具体所指根据此诗的特殊语境推测）。；jīn，自夸，自大。；qiào，责备、讥笑。；指宋初道士陈抟，字图南，号希夷先生。这里表示李道人相手纹之术传承自希夷先生。；zhān tán，檀香。

赏析

这首诗在意境上较为平实、质朴，通过描述各种与手纹相关的人物事例来构建诗歌内容的主体。在写作手法上，运用了大量的典故，如舜、梁武帝、仲弓、宰我等人物手纹的典故，丰富了诗歌的内涵，使得诗歌在短小的篇幅内包含了众多的历史文化信息。情感表达上，诗人对李道人的相手纹之术既有好奇与惊叹，如‘何为言祸福，历历如君语’，又有一种置身事外的淡然，‘老我缩袖闲，不复烦推步’。主题思想围绕着相手纹这一特殊技艺展开，探讨了手纹与命运、福祸等的关系，同时也反映出诗人对这种传统方术既抱有一定的兴趣，又有超脱于其外的豁达态度。从文学价值上看，该诗以众多典故的堆砌来阐述主题，虽然略显繁杂，但也展示了诗人丰富的学识和对传统文化内容的整合能力。

主题与意象

用典故谈相术好奇感超然态文化性叙事诗命运观

赠相手文李道人