赠祝华封更号东岱

您这位老者就像愚溪的隐士，尹就像是那关隘，姓名可以随意地在人间被点称。要知道将来您会被当作山岳，能与您同样被称呼的只有这座山。试着看那猴子呼叫我也回应，是那些鼠窃之辈至今还在。因而想把您安置在华山上，那十丈高的莲花正好可以攀折。豪迈的胸怀似乎想要叩击天门，称呼我又怎能忍受住在世间。刚认识您原来名叫向，因此知道元结字为山。这个时候申甫降世来藩卫宣扬，将来在云亭进行封禅而回。自从华封三祝之后，高山阻隔已经非常难以攀登。很早就听到名声就已经心意相连，不在庐山香炉峰和镜湖之间。人们舍弃家鸡却怜惜野鸭，上天允许越地之人来到南关。应该烦劳鬼神更换纱笼上的字，才有僧人看了蕊榜回来。千古以来的岱山如今冠上您的姓氏，地之灵气原来是想要与您相攀附。

华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿，即祝寿、祝富、祝多男子，常被用作祝颂之辞。；纱笼，罩在灯笼外面的丝织品。‘鬼换纱笼’可能是一种奇特的想象或者有特殊的典故出处，暂未确切考证到具体含义，大致是一种神异的行为。；传说中道教天帝所居的蕊珠宫的榜单，也指科举考试中揭晓名第的榜示。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘华封三祝’，增加了诗歌的文化底蕴。同时运用了对比，像‘人弃家鸡怜野鹜’，通过家鸡和野鹜的对比，表达出一种对世情的感慨。在情感表达方面，诗中既有对祝华封的敬重与推崇，如‘千古岱山今著姓，地灵原是欲相攀’，认为他可与岱山相提并论，又有一种超世的情怀，‘豪襟似欲叩天关，呼我何堪住世间’表现出诗人豪迈且超脱尘世的心境。在意境营造上，诗中提及华山、岱山等山川，构建出一种宏大、高峻的意境。主题思想上，主要围绕对祝华封的评价与祝福展开，将祝华封与山岳联系起来，表达出对他品德、才华等方面的高度肯定。