长芦寺二首 其一

梁武帝号称重用儒士，却有着佞佛的癖好。只拘泥于佛的粗浅表象，佛难道就会亲近你吗？达摩祖师英勇不凡，谈论精妙的佛法能剖析微尘。希望武帝能与之一言契合，哪知道是像水投石一样（没有回应）。达摩祖师提着瓶锡潇洒离去，北上甘心面壁修行。有道之人厌恶惊世骇俗之举，顺应世俗怎肯留下形迹。一时兴起荒诞虚妄之事，千年来人们受到欺骗迷惑。直到现在这达摩祖师渡江之处，传说流传得多么荒忽不实。达摩渡江就像凭借一根芦苇罢了，从古至今还留存着芦苇。众多捕风捉影之徒，一人倡导就有百人应和。远渡时有木杯漂浮（助人渡河），在空中行走或许有锡杖飞行（的神异之事）。至人如果果真善于幻术，和鬼蜮有多少差别呢？世间之人陷入邪恶蒙蔽之中，追逐虚浮而不考虑实际。我要学习谢安、韩愈，停船（于此）再三叹息。

佞，nìng，过分、沉迷；佞佛即沉迷于佛事。；勇武的样子，这里形容达摩祖师的不凡。；僧人出行所带的瓶钵和锡杖。；dàn wǎng，荒诞虚妄。；欺骗迷惑。；传说中能助人渡河的木杯。；指僧人执锡杖飞空。；害人的鬼怪，比喻阴险的人。；狥，xùn，同‘徇’，追求虚浮之事。；jiè jī，叹息。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的方式。先叙述梁武帝佞佛之事，如‘梁帝号用儒，顾有佞佛癖’直接点明梁武帝的矛盾之处，为后文的议论做铺垫。在议论方面，诗人对当时佛教被神化以及人们盲目信佛的现象进行批判，像‘一时起诞罔，千载受诳惑’，批判这种荒诞之事流传千年，欺骗迷惑众人。情感表达上，诗人充满了对当时社会风气的不满与批判，从对梁武帝佞佛的批判延伸到对整个社会佞佛、人们追虚逐妄的不满。在意境营造上，诗中描绘了达摩渡江的传说场景，如‘渡江一苇尔，古今尚遗植’，既有神秘的色彩，又借此来批判那些对传说盲目追捧的人。主题思想上，旨在批判社会上佞佛的不良风气，倡导人们要务实，不要被虚浮的事物所迷惑。