斩偶行

您难道没看到韩愈谏迎佛骨，最终未能如愿还被贬到潮州（水火之地）。御史中丞裴度打击妖蛇（吴元济等藩镇势力），可这妖蛇最初并不特别为害百姓。哪里比得上果断斩杀兴妖的木偶（指代惑乱人心的邪物），我们邦国的君侯（地方长官）真是卓见非凡啊。可叹三辅之地（京畿地区），尊崇鬼神之风超过了蛮夷的首领。这些人本身已经触犯法律，哪里还有什么智慧灵验于幽界。只是那些奸恶凶顽之徒愚弄你们这些百姓，凭借妖邪的威势和毒害相互仇杀。依靠土木（偶像之类）制造幻怪之事，窃取血食（祭品）来神化他们的阴谋。（君侯）用一剑斩除凶邪破去伪妄，比起韩愈和孔子的功绩在此事上还要更胜一筹。叹息啊，希望君侯珍视这把剑，再麻烦用它来斩断奸臣的头颅。

成功，顺遂。；特别的危害，怨恨。；huā，象声词，这里形容剑斩下的干脆声音。；同‘仇’，仇恨。；lì，附着，这里指触犯。

从文学手法上看，此诗运用了对比手法，将韩愈谏佛骨、裴度击藩镇与君侯斩偶的行为进行对比，突出君侯斩偶行为的卓绝。诗中还运用了典故，如‘昌黎谏佛骨’，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。在情感表达方面，诗人对君侯斩偶的行为充满了敬佩和赞赏之情，如‘卓哉伟见吾邦侯’直接表达赞美。同时也表达了对三辅之地崇鬼之风的批判和对奸凶愚弄百姓的痛恨，像‘吁嗟三辅州，尚鬼逾蛮酋’体现出批判。在意境营造上，通过描述君侯斩偶之事以及三辅州的怪象，构建出一种正邪对立的意境。主题思想上，主要是歌颂君侯破除妖邪的英明之举，同时也表达对社会上邪祟之风的不满，希望能有更多像君侯这样的人来清理奸佞。