招颂补遗九首 治洪水
明 · 黄佐 · 五言
洪水漫天，浩浩荡荡到处泛滥。包围高山，淹没丘陵，舜帝询问四方诸侯之长。禹担任司空，只是大力规划治水的工程。等到益手持烈火（驱逐猛兽），山林川泽才得以畅通。有鸟儿高高飞翔，鸣叫着哺育幼雏。禹的儿子呱呱啼哭，他都无暇顾及。龙门被开辟啊，河水被分散为九条河道。崇敬大禹的功绩啊，千秋万代都会怎样（敬仰）。百姓困于水患，哀怜这些无处诉苦的人。禹乘坐四种交通工具，顺着山势砍伐树木（以作标记）。吕梁、太岳、底柱、析城这些山，还有恒山、华山、荆山、衡山。于是在山上打猎，在山谷放牧。在水中捕鱼，在陆地耕种。我手脚都磨出老茧，我担忧饥荒。进献众多的新鲜食物，这对百姓是适宜的。禹疏通九条大河，让它们通向四海。疏通河道靠什么呢？疏浚这些田间小沟。从积石山开始治理黄河，还有长江、岷山、嶓冢山的水系。济水、淮水流入大海，渭水、洛水汇入黄河。鱼儿众多，非常丰富。既在鱼梁捕鱼，也在竹笼捕鱼。传播进献众多艰难之事，登上那些丘陵。贸易有无，经营商业。百姓生计得以开展，众民于是得以生存。后稷播种优良的种子，土地才得以生产。有白色的土壤、黑色的沃土、红色的黏土、青色的疏松土壤。也有黄色的壤土，广阔的盐碱地和泥地。在南边的田亩耕种，庄稼生长得茂盛。用什么锄头和犁呢？铲除那些杂草。于是迎接猫和虎（以除田鼠野兽），奏响我的笙和大钟。用来娱乐我的先农之神，只是崇敬大禹。禹被赐给黑色的圭玉，宣告他治水成功。万国得到治理，四海诸侯会同朝拜。众多土地交纳赋税，慎重对待财物赋税。那些进贡的物品放在筐篚之中，那些包裹的物品满路都是。金属、石头、盐、细葛布，丝麻、织皮。羽毛、牙齿、皮革，进献大龟。美玉珠宝，彩色丝织品。辅佐形成五服，来整治六府。建立帝王的准则，六府得以很好地整治。他的行动顺应天时，昭明地承受上天的福佑。舜帝遵循他的品德，光辉照耀天下。海边的百姓，永远得到安身之所。凡是现在的贤人，都是舜帝的臣子。众多贤能之人，于是歌唱卿云。卿云灿烂啊，缭绕而舒缓啊。日月的光辉，日复一日啊。光明的上天，星星灿烂排列。日月的光辉，弘扬于一人（舜帝）。日月运行有规律，星辰运行有轨道。四季按顺序运行，百姓确实诚信。对于我谈论音乐，配合上天的神灵。延续到贤圣之人，没有谁不听从。咚咚地击鼓，轻快地起舞。精华已尽，提起下裳离去。明明的天帝之命，八方之风顺畅相通。大地平静，上天成全，这是万世的功绩。天下纷纷攘攘，为利益而前往。诏令你们调和均衡，制定你们的标准量器。天下人来来往往，为利益而来。共同审察度量，使一切都适宜。蟠龙有文采而诚信，蛟龙和鱼踊跃。草木开始生长，飞鸟走兽都顺遂。光明的上天常道，永远保有你的准则。不用智慧，顺应天帝的法则。太阳出来就劳作，太阳落山就休息。耕种田地，开凿水井，用来饮水吃饭。舜帝有何力量呢？只是不安于百姓的困苦。垂衣而治，弹琴作乐，怜悯我的穷困。南风温暖啊，解除百姓的怨愤啊。南风适时啊，增加百姓的财富啊。
指大水漫上丘陵。襄，漫上。陵，丘陵。；古代官名，主管工程等事务。；田间小沟。；古代周族的始祖，善于种植各种粮食作物，被尊为农神。；铫，一种大锄头；耜，古代翻土农具。；稂和莠都是形状像禾苗而妨害禾苗生长的杂草。；黑色的玉圭，古代帝王举行典礼时所用的一种玉器。；古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。这里指划分不同的区域。；指水、火、金、木、土、谷六种物质。；一种彩云，古人视为祥瑞。
这篇古诗文从文学手法上看，叙事与抒情相结合，详细叙述了大禹治水的功绩，如“禹决九川，以距四海。距川伊何，浚兹畎浍。肇河积石，江岷汉嶓”等句，通过列举众多山川河流的治理，展现出治水工程的浩大，同时又穿插抒情，表达对大禹功绩的崇敬。在情感表达方面，既有对大禹治水时公而忘私的敬仰，像“有鸟高飞，鸣且哺矣。呱呱者子，不皇顾矣”体现大禹无暇顾及自己孩子一心治水；也有对舜帝遵循品德、关心百姓的赞美，如“帝何力哉，亶惟不康。垂衣鼓琴，轸我困穷”。在意境营造上，描绘出洪水滔天的可怕景象“洪水滔天，浩浩方割。怀山襄陵”，与治水成功后的太平景象“地平天成，万世之功。蟠龙贲信，蛟鱼踊跃。草木萌生”形成鲜明对比，突出治水的伟大意义。主题思想上，主要围绕大禹治水、舜帝的德政展开，展现古代贤君圣主的功绩对百姓和国家的重要意义，也体现出顺应自然、遵循法则的理念。
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